主題11: 會幕
[11-10] 洗盆體現出來的信仰 《出埃及記 30:17-21》
《出埃及記 30:17-21》
“耶和華曉諭摩西說: 你要用銅作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕壇的中間，在盆裏盛水。亞倫和他的兒子要在這盆裏洗手洗腳。他們進會幕，或許就近壇前供職，給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。他們洗手洗腳，就免得死亡。這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例”。
會幕院子裏的洗盆
材料:用青銅做成，始終盛著水。
宗教含義:青銅代表著對人類所有罪孽的審判。爲了承擔人類所有罪孽的審判，耶穌通過接受約翰的洗禮將天下所有的罪孽都轉嫁到他自己身上。因此，洗盆的含義是通過相信我們所有的罪孽藉洗禮轉嫁到了耶穌身上。
在會幕裏做事的祭司進入會幕之前，還必須在洗盆裏洗手洗腳，從而避免死亡。青銅代表著對所有罪孽的審判，洗盆的水代表耶穌通過接受約翰洗禮，並藉洗禮將世人的罪孽轉嫁到他自己身上。換句話說，耶穌接受了轉嫁到他自己身上的所有罪孽，並承擔對這些罪孽的審判。洗盆中的水在《舊約聖經》中代表會幕的藍色線，而在《新約聖經》中則代表著耶穌接受約翰的洗禮（《馬太福音3:15》、《 彼得前書 3:21》）。
因此，洗盆指耶穌的洗禮，它是我們確信耶穌承擔了我們所有罪孽，包括我們的現實罪，並在2000多年前通過接受徒約翰的洗禮立即洗清了我們所有罪孽的地方。
這個世界上有許多義人因相信水和聖靈福音而獲得了重生。他們是那些相信藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗所體出來的耶穌行事而獲得罪孽赦免的人。但是，由於即使已經獲得罪孽赦免的義人，他們也有肉體的缺陷，因此他們只能天天犯罪，這些罪孽就叫做現實罪。已經獲得罪孽赦免的人義解決現實罪問題的地方就是洗盆。無論什麽時候義人犯了現實罪，他們就來到會幕院子裏的洗盆，在那裏洗手洗腳，因而他們確信相信了神的書面語言，耶穌已經赦免了他們的現實罪。
在《聖經》裏，水有時指神的語言，但水最重要的含義指耶穌的洗禮。《以弗所書5:26》說:“要用水藉著道把教會洗淨，成爲聖潔”。《約翰書15:3》說:“藉著我對神所說的話你已經純潔無罪了”。洗盆使獲得罪孽赦免的聖徒有了主藉水寬恕他們所有罪孽的證據，無論他們的肉體有多麽的不足。
《彼得前書3:21-22》說，“這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們，這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。”在這幾句話前，彼得解釋了挪亞時代水的宗教含義。換句話說，即使挪亞已經警告過罪人——被罪孽禁錮的靈魂有關洪水會洗清最初世界的污穢，但只有八個人藉水得救。那時洪水淹沒了那些從不信神的話的人。現在，彼得從那次洪災事件中得出耶穌洗禮就是水的影像。因此，洗盆是我們得救之時和得救之後在神面前再次確認我們拯救的地方。
藉信仰拯救出罪孽的信徒因相信洗盆的水（耶穌的洗禮）、青銅（神對所有罪孽的審判）和耶穌已經赦免了我們的罪孽，沐浴在神的恩典之下。僅管我們充滿了各種弱點和缺點使得我們幾近認識不到自己是義人，但我們只要相信耶穌的洗禮（承擔罪孽，水），他在十字架上流血（罪孽的審判，青銅），我們就是完全的義人。因爲我們相信神的話即他已經拯救了我們所有的罪孽和對這些罪孽的審判，我們就能夠始終成爲無罪的義人。
我們相信的神曉諭我們耶穌已經通過接受約翰的洗禮將我們的罪孽轉嫁到他自己身上，在十字架上流血並承擔了對罪孽的所有審判，從而完全拯救了我們所有的罪孽。神將洗盆放入會幕院子裏爲的是我們能確認我們的信仰，無論情況如何，我們都是完全拯救出罪孽的人。
你已永恒地赦免了所有的現實罪了嗎？
在最後的晚餐中，和門徒吃完剩餘的麵包飲過酒後，耶穌在十字架上死亡之前用水爲彼得和其他門徒洗腳。因爲他已經通過洗禮轉嫁了所有門徒的罪孽，他要將洗盆的真理告訴他們。耶穌告訴他們，接受洗禮後他將作爲替罪羊被吊在一棵樹上償還罪的工價。因此，耶穌的十二個門徒，僅管他們在相信他後仍有缺點，但他們再也不是罪人了。
同樣，耶穌爲他們洗腳的事實使他們確信真理的語言見證了——耶穌已經洗清了世間所有的罪孽。這就是信徒們能夠始終向世界人們傳播耶穌是救世主，傳播神已成就的水和聖靈的福音（《希伯來書10:1－20》）。洗盆要藉相信真理而拯救出所有罪孽的義人牢記耶穌的洗禮。並使他們確信神已經赦免他們赦免我們罪孽的拯救。
《聖經》沒有記載洗盆的大小
會幕中任何物品的大小均有記載，惟獨洗盆的大小沒有記載。這向我們表明神的兒子耶穌將我們的罪孽轉嫁到他自己身上的工作是極其巨大的。它還告訴我們，拯救我們罪孽及赦免我們審判的耶穌的愛是無限的。洗盆顯示出來神的偉大愛是不可衡量的。人類只要活著就注定要繼續犯罪。但是耶穌通過接受約翰洗禮將我們所罪孽轉嫁到他自己身上、被訂在十字架上和在十字架上流血，從而永恒地洗清了我們的罪孽。
洗盆是熔化了在會幕是行事的婦女們所擁有的青銅鏡製成的（《出埃及記38:8》）。這意味著神在罪人的身上點燃了拯救之光，並清除了他們的黑暗。真理的語言照亮了隱藏人們內心深處的罪孽，永久地洗清了他們的罪孽，赦免了他們的罪孽，使他們成爲義人。換句話說，洗盆驗證了耶穌藉神的語言完全拯救了罪人的真理。
洗盆也是用青銅做成的
你知道青銅用於製造洗盆的意義嗎？更精確地說，它告訴我們耶穌通過洗禮將我們所有的罪孽背負了到十字架上，並替我們接受了審判。事實上是我們應爲自己的罪孽受到審判，但藉洗盆的水，我們可以再次確信我們所有的罪孽都已清洗乾淨。相信這一點的人成了藉信仰受審的人，因此他們無須再接受更多的審判。
盛滿水的洗盆告訴我們，“藉藍色、紫色和朱紅色朱線及細紡亞麻紗，耶穌已經洗清了我們的罪孽，並完全將我們從罪孽中拯救出來了。他已使我們清潔。”換句話說，洗盆是獲得罪孽赦免的義人已洗清他們罪孽及得救的肯定證據。
燔祭壇意味著罪孽的審判，而洗盆涉及會幕材料中的藍色線，它告訴我們耶穌在《新約聖經》中藉洗禮已將我們的罪孽轉嫁到了他自己的身上。
當我們打開和跨入會幕院子大門時我們就進入了聖地，經過燔祭壇，然後經過洗盆。只有藉信仰經過燔祭壇和洗盆的人才能進入神居住的會幕。只有相信會幕外院裏洗盆的真理並獲得罪孽赦免的人才能進入聖地。
如果有人想通過自己的力量進入聖地，那麽聖地就會噴出火，吞沒他/她。艾倫的兒子也不例外，事實上其中一些人就因此而喪生（《利未記10:1－2》）。那些無視神承擔我們罪孽及審判的義，並漠視這一真理的人將會因他們的罪孽而死亡。那些想通過自己思想進行信仰來進入天國，而不是相信神極其複雜的拯救的人將毫無疑問地會受到罪孽的審判。正因爲他們不可避免的罪孽審判，等待著他們的只有是地獄。
耶穌藉藍色、紫色和朱紅色朱線及細紡亞麻紗完成了我們罪孽的拯救，使我們得以進入聖地。相信了這個真理我們才完全拯救了罪孽。神在創世紀之前就已安排好了拯救人類罪孽的計劃，並讓我們通過《聖經》中藍色線（耶穌的洗禮）、朱紅色線（耶穌在十字架上死亡）及紫色線（神成了人）的真理詳細地瞭解了他的意志。根據這個計劃，藉這些藍色、紫色和朱紅色線所體現出來的耶穌工作，他確實將罪人們從他們的罪孽中拯救了出來。
《約翰前書5:4》說:“因爲凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的是，就是我們的信心。” 第十句又說，“信神兒子的，就有這見證在他心裏。” 什麽是拯救的見證？藉水、血和聖靈賜予我們拯救的福音真理就是我們信仰神的兒子的見證（《約翰前書5:6－8》）。換句話說，只有我們相信的水和聖靈福音才是神洗滌我們罪孽，使我們成爲他的子民的證據。我們要拯救了出罪孽、進入聖地、品償神賜予的生活麵包、生活在他的恩典之下，惟一的辦法就是相信水和聖靈的福音。通過相信洗清我們罪孽的水和聖靈福音，我們必須團結在神的教會周圍，藉信仰得救、生活。
藉水和聖靈的靈福才使我們得以在他的教堂品嘗神的話語，團結在它的周圍，作爲義人活著，祈禱就能被神聽見。當我們相信了這個真理，我們就能成爲具有藍色、紫色和朱紅色線信仰的義人，就能在神的面前沐浴著他的恩典。信仰的生活只有藉相信水、血和聖靈重生的神的子民才能享受。全身心相信耶穌的洗禮、他的流血和死亡，相信耶穌本身就是神，我們才能得救。使我們能生活在神的教堂裏的信仰就是藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的信仰。
現在許多人會說，“我們要做的一切僅僅是相信耶穌而已；爲什麽要那麽複雜呢？不要將我們的時間浪費在無用的談話上，只要用我們認爲合適的方法相信即可。”對於這些人，我們好像在基督教中只是麻煩製造者，但完全清楚的是如果一個人沒有獲得罪孽赦免而相信耶穌，他/她就必須面對永恒的審判。不完全相信水、血和聖靈的福音是一種虛假和有缺陷的信仰。它當然不會相信耶穌就是救世主。
如果我要贏得一個陌生的人好感，盲目地對這個陌生人說“我相信你”，這們個人會認爲“這個朋友肯定完全相信我”，並且對此會感到高興嗎？相反他或許會說，“你認識我嗎？我想不認識你。”如果我對他說，“但無論如何我仍相信你，”並用熱切的雙眼看著他，使他有好感，他就會高興嗎？他很有可能把我看成是一個沒有脊梁骨的馬屁精，只是想認識他和迎合他。
神對盲目相信他的人是不會喜悅的。當我們說，“我相信神。我相信耶穌就是罪人的救世主”，在認識和相信耶穌已轉嫁了所有罪人的罪孽後，我們必須承認對他的信仰。如果我們不經思考或盲目相信，我們就好像沒有性格一樣，那麽我們就決不會得救。只有在我們首先清楚地認識到耶穌是如何消除我們罪孽後我們才能得救。當我們說相信某個人，我們應確實信任這個人，因爲我們對他/她有足夠的瞭解，認爲這個人是可信任的。而信任某個我們不瞭解的人只能說明我們在撒謊或者我們是個傻瓜。因此，當我們承認相信耶穌，我們必須確切地知道耶穌是如何消除我們罪孽的。只有這樣我們才不會在最後時刻被神抛棄，並作爲神重生的兒女進入天堂。
引導我們進入天堂的真實信仰是藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的信仰。換句話說，真正的信仰是相信水(耶穌的洗禮)、血(耶穌的死亡)和聖靈(耶穌是神)已拯救我們的水和聖靈的福音。我們必須認識到神拯救我們的恩典是多麽的偉大，並相信它，因爲只有這樣相信才會將我們引向拯救。
一個人的信仰全與不全決定於這個人是否認識了這個真理。只有在我們全身心相信水和聖靈福音之時我們才能做到相信耶穌爲我們的救世主。 相信耶穌爲我們的救世主，他藉水和聖靈福音赦免了我們的罪孽，是拯救我們出罪孽的真正信仰。
洗盆是拯救的證言——神已赦免了我們的罪孽
洗盆盛滿了水。它就放置在聖地的前面。洗盆是我們提醒自己已獲得罪孽赦免，並斷言藉信仰接受它的地方。它是神已經清除信徒所有罪孽的證據。就像在聖地中行事的祭司在衣服弄髒時用洗盆洗手、洗腳一樣，那些已獲得罪孽赦免的人無論什麽時候犯罪也都可以提醒自己，並通過神的語言再次確認耶穌已經清除了這些弄髒他們的罪孽，並替他們接受審判而爲他們贖罪。
我們玷污自己因爲活在這個世界上只能天天犯罪。通過什麽我們才能洗脫玷污我們的這些罪孽呢？我們通過相信耶穌這位王中之王藉他的洗禮將我們的罪孽轉嫁到了他自己的身上，在十字架上流血，從而寬恕罪人們的所有罪孽。只有在我們相信耶穌藉他的洗禮已將所有罪孽轉嫁到了他自己身上的真理時我們才能獲得罪孽赦免，並洗清我們所有的現實罪。換句話說，只有在我們相信了神已經藉藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗洗清了我們所有的罪孽這一真理時我們才能洗清現實罪。
我們必須具有認識和相信洗盆真理的信仰
離開對洗盆的信仰，我們就決不能進入神居住的聖地。我們的行爲不可能總是完美無缺的。因爲我們的缺點，我們有時會犯罪。然而，神賜予我們的拯救是完美的，因爲神的語言是完美的。因爲神藉他完美的拯救已經洗脫了我們的缺點，我們藉信仰可大膽地進入聖地。不經過洗盆的人是決不能進入聖地的。我們藉信仰，即相信耶穌在2000年前降臨世間，藉藍色、紫色和朱紅色線揭示出來的水、血和聖靈的福音清除了世間所有的罪孽。若不能相信神已經免除了我們的罪孽，使我們無罪，那麽我們就不能進入聖地。
由於不相信藍色、紫色和朱紅色線我們就不能進入神的聖堂，如果我們不相信水和聖靈的福音，我們就不能因相信神的話而得到來到神禦座前的賜福、不能向他祈禱、接受他的恩典及與他的僕人和信徒生活在一起。只有在我們相信神已經通過藍色、紫色和朱紅色線拯救了我們時，我們才能和信徒一道生活在神的教會裏。
洗盆最終確認我們被拯救出罪孽。神就將洗盆放在聖地前面並盛上水，爲的是爲那些相信罪孽赦免的人確認信仰。這個洗盆能洗清義人那被污染的良知。
讓我們讀一下《約翰前書2:1-2》:“我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏，我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他爲我們的罪挽回祭，不是單爲我們的罪，也是爲普天下人的罪。” 阿門。
如果我們犯罪，我們有一位辯護者應付父，他就是耶穌基督。耶穌用水洗淨了義人受玷污的心靈。在他被訂在十字架上之前最後的晚餐時，耶穌將他的門徒召集在一起，在洗盆裏倒入水，開始爲他們洗腳。“當我施洗時，我承擔了你們後來所犯的罪孽，我在十字架上替你們承擔了審判。我還將你們以後所犯的罪孽也轉嫁到了我自己身上。我成了你們的救世主。”
在贖罪的最後晚餐中耶穌爲信徒洗了腳就是要宣告這點。耶穌向拒絕洗腳的彼得說，“我所做的事你現在不理解，但之後你會理解”（《約翰書13:7》）。耶穌要成爲那些徹底相信水和聖靈福音的人的完美救世主。對於相信藍色、紫色和朱紅色線的人，耶穌成了他們永恒的救世主。
洗盆的用途
洗盆是用於洗脫祭司在會幕中爲神作奉獻時的所有污穢。祭司在宰殺祭品抽血並將之割成一塊塊時爲神作奉獻，爲以色列民赦罪時弄到身上的污垢需要清洗。 當祭司在作奉獻弄髒身體時，他們得用水洗去，洗盆就是洗滌這種污穢的地方。無論什麽時候我們犯罪，無論是精神上還是肉體上，又無論什麽時候因違反神的戒律而受汙，我們都必須用洗盆的水洗清我們所有的罪孽。無論什麽時候祭司觸摸到任何髒東西時，不管他們願意與否都得用水洗去身體上的固體物。
同樣，無論什麽時候相信神的人觸及到髒東西或不乾淨的東西時，都用洗盆的水洗滌這種污穢。簡短地說，洗盆的水是用於洗滌重生人的污垢的。因此，洗盆包含著神的憐憫。洗盆的含義不是我們可以任意選擇相信或不相信的，而是對相信耶穌的人是絕對必須的條件。
神規定了會幕中所有物品的尺寸，具體規定高幾肘、長幾肘和寬幾肘。但他沒有規定洗盆的尺寸。這是只有洗盆才有的特點。這體現出彌賽亞無盡的愛賜予每天犯罪的我們。在彌賽亞的這份愛中，我們發現了他的洗禮，一種按手洗脫我們罪孽的形式。因爲祭司履行職責弄髒身體時得使用大量的水來洗滌。因此洗盆的水尺寸是取決於這種需要的。因爲洗盆用青銅做成，無論什麽時候祭司用水洗滌時，他們都會想到對罪孽的審判。
在會幕中做義工的祭司得用洗盆的水洗滌手和腳上的污垢。如果說青銅代表著神的審判，那麽水就代表著罪孽的洗脫。《希伯來書10:22》說，“我們的身體用清水洗盡了”《提多書3:5》說:“藉著重生的洗禮和聖靈的更新。” 就如同這些話語一樣，《新約聖經》中的話也告訴我們用洗禮之水洗脫污垢。
如果祭司用洗盆之水洗脫了他們生活中的污穢，我們作爲今天的重生基督徒，藉相信耶穌的洗禮洗脫了我們在生活中犯下的所有現實罪。《舊約聖經》中的洗盆之水向我們所示彌賽亞降臨世間，接受約翰洗禮，洗脫了世間所有的罪孽。
通過《聖經》，神曉諭我們說，不僅以色列民犯下的所有罪孽，而且整個人類歷史所有人們犯下的現實罪都藉他接受約翰洗禮全部轉嫁到耶穌身上。當耶穌接受約翰洗禮，他在《馬太福音3:15》中說，“你暫且許我，我理當盡諸般的義。” 通過接受人類代表約翰的洗禮——和按手相同的形式，耶穌將我們所有的罪孽轉嫁到他自己身體上。
因此，相信我們所有的罪孽藉他的洗禮轉嫁到了耶穌彌賽亞身體上，我們就可以洗脫內心所有的污穢罪孽。因爲相信這個真理，我們已將我們所有的罪孽轉嫁到耶穌身上，我們應做的一切就是相信神的兒子已將世間的罪孽背負到十字架上，被訂在十字架上，流血，成了全人類完美的祭品，從而拯救了我們所有的罪孽。你內心相信這一點嗎？能真正做到相信彌賽亞成爲我們自己的祭品的人就能永恒地得救。
相信耶穌的洗禮也能解決現實罪的問題
《聖經》告訴我們如何洗脫我們的現實罪了嗎？因爲祭司已用《舊約聖經》中洗盆的水洗清了他們的污穢。在《新約聖經》時代我們相信耶穌接受約翰的洗禮完成了神的義，從而獲得了罪孽的赦免。最後，藉相信真理，我們所有的罪孽都得到了洗脫。
當以色列民爲神作獻祭時，他們將沒有罪的獻祭動物如綿羊或山羊帶到會幕，承認他們的罪孽，通過按手將他們的罪孽轉嫁到祭品身上，宰殺已經接受他們罪孽的獻祭動物。他們切開喉嚨，取出它的血，將血灑到燔祭壇的角上，將其餘的血澆在地上（《利未記4》）。通過贖罪節的贖罪祭（《利未記16》）罪人們即使一年的罪孽都得到了赦免。最後，我們以《舊約聖經》中贖罪祭相同的方法獲得了罪孽的赦免——即，相信赦免我們罪孽的彌賽亞的洗禮和他在十字架上的血。
《舊約聖經》中的按手和《新約聖經》中耶穌接受的洗禮是相同的。彌賽亞關心我們的罪孽，並通過洗脫了我們所有罪孽，並被訂在十字架上。當神通過彌賽亞的洗禮和他在十字架上的血完全地拯救了我們時，我們還有什麽罪孽需要寬恕呢？我們必須牢記和相信的是即使我們在日常生活中因爲我們的罪孽而犯罪，所有這些罪孽完全被藉水和血降臨的耶穌基督給洗刷乾淨了。即便是我們相信神，但由於我們的缺點，我們會陷入弱點和罪過之泥潭之中。但是我們的神知道所有一切，派彌賽亞降臨世間，讓他通過洗禮將人類所有的罪孽轉嫁到他自己身上，並犧牲了自己。
將燔祭壇和洗盆置入會幕之中，神要我們在步入聖堂即神之屋之前，洗清我們日常所犯的現實罪。但這並不意味著通過日常懺悔的禱告就可洗清我們的現實罪。相反，是我們對彌賽亞的洗禮和他在十字架上血的信仰才洗清了我們所有的罪孽。神規定義人在信了耶穌後再犯錯誤和犯罪或做錯事後，他們應相信彌賽亞即洗盆之主所接受的洗禮而洗脫罪孽。
許多人傾向於將耶穌承擔罪孽和他爲所有罪孽承擔審判看成是同一件東西，將他們盲目地混爲一團。但因爲我們的弱點日常生活中會犯有現實罪，罪孽的洗滌和審判是兩回事。耶穌接受約翰的洗禮和他在十字架上死亡是爲了將我們所有的罪孽轉嫁到他自己身上，爲這些罪孽受審，從而完全拯救了我們。藉這種信仰我們可以立即接受罪孽的審判。因此，我們日常所犯現實罪的問題必須通過相信彌賽亞的洗禮來解決。只有把洗禮和十字架兩種因素組合起來，才能實現單一完整的拯救。這就是罪孽完全赦免的真理。就解決我們罪的問題而言，我們必須將耶穌的洗禮和十字架相互分開，並思考和相信它。
當祭司殺死會幕中的獻祭動物時，他們的衣服被污垢和四濺的血弄髒。我們簡直想象不出來他們有多麽的污穢。祭司得洗去這些污穢，但如果會幕院子裏的洗盆中沒有水，他們就洗不成了。無論是大祭司還是赦免了一年罪孽的普通祭司，若不用洗盆中的水洗清身上的污穢，那麽這個人只得在生活中身上背負著罪孽。
即使大祭司身上有各種污穢，因爲會幕院子裏有洗盆，他總是能洗刷乾淨。即使祭司被完全赦免了一年的罪，仍要通過這般洗刷日常罪孽，這個人才能洗得乾淨。神安排爲他作獻祭的祭司用洗盆這般洗脫他們的污穢。那麽我們就可以認識到神爲何將洗盆放入會幕中了。我們也會知道神將洗盆放入燔祭壇和聖堂之間的原因了。
爲什麽我們需要洗盆？
洗盆中所隱含的真理見《約翰書13》。在贖罪節上，在和門徒吃過最後的晚餐後，耶穌就開始爲他們洗腳，從彼得開始先洗。當耶穌爲他洗腳時，他讓彼得伸出腳使他好洗。但彼得拒絕接受，說，“我當爲你洗腳，我怎麽能讓你爲我洗腳呢，我的主？”
彼得拒絕是因爲他認爲老師給門徒洗腳是不合適的。“我怎麽能讓我的老師爲我洗腳呢？我不可以。”
彼得謝絕了耶穌的建議。耶穌在此說的話是極其重要的。
“我做的事你現在不理解，但以後會明白的”（《約翰書13:7》）。這就是耶穌的意思。“你不明白爲什麽我得爲你洗腳。但這對於解決你的現實罪是極其關鍵的。從現在起你會犯有許多現實罪，但我已經將你們未來的現實罪都轉嫁到了我自己身上，而且因爲這些罪現在我必須在十字架上流血。因此你必須知道並相信我就是關心你們未來現實罪的彌賽亞。”
在彼得看來，彌賽亞爲他洗腳只是不合乎倫理的，這就是他拒絕接受洗腳的原因。但耶穌告訴他說，“你以後就會明白的”，於是爲他洗了腳。
“只有在我爲你洗腳，你才能和我有關係。你現在不理解爲何我要給你洗腳。但在我被訂在十字架上及升入天堂後你就會明白我爲你洗腳的原因了。因爲我是彌賽亞，我已經藉洗禮轉嫁了你的未來罪，通過成爲你們罪孽的祭品，我成了你們的救世主。”
據神所說，這個時候彼得一點也不能理解，但在神復活後他才認識到。誠然，這是洗脫我們現實罪孽的一件大事。
“因爲在這個世界上我只能犯現實罪孽，主爲我洗了腳，因而我相信他接受了使徒約翰的洗禮已將我們的現實罪轉嫁到他自己身上！耶穌的洗禮掌管這些未來的現實罪！耶穌藉洗禮將這些未來罪孽轉嫁到他自己身上，並將罪孽背負到十字架上，被訂在十字架上從而承擔了所有罪孽的審判！死後重生，他徹底而完全地拯救了我們的罪孽！”
只在一會兒之後，在他辜負了耶穌三次以後，彼得才認識和相信這一點。這就是他在《彼得前書3:21》這般說話的原因，“有一種影像即水表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們，這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。” 這裏，“影像”一詞的意思是通過記號或樣式表示出來的影子，就如同《新約聖經》的人物在《舊約聖經》中都有一個對應的人物一樣。所以前面的文章明確地宣佈耶穌的洗禮是《舊約聖經》中“水”的影像。
在《舊約聖經》中，在贖罪節上向神作贖罪獻祭獲得赦罪時，代表以色列民的大祭司得在祭品上按手，並承認以色列民所犯的罪孽，以將他們的罪孽轉嫁到祭品身上。這種按手的方法和耶穌洗禮的形式是一致的。在《舊約聖經》中，由於祭品接受了所有以色列民轉嫁到他身上的罪孽而不得不流血致死。切開喉嚨，迅速流盡全部的血液。然後祭司剝開皮膚，切成一片片，用火焚燒向神敬獻肉體。
彌賽亞是《舊約聖經》獻祭的真實品，降臨世間，通過接手接受了我們的罪孽，在十字架上流血，替我們死亡。今天，你我藉耶穌基督的洗禮和他在十字架上的死亡完全地接受了我們罪孽的赦免。我們必須相信這些罪孽早已藉耶穌接受的洗禮和他在十字架上的血洗刷乾淨了，從而洗清了我們日常生活中所犯的現實罪。我們必須認識和相信這一點。只有在我們相信耶穌已將所有的罪孽轉嫁到他自己身上，並藉洗禮清洗乾淨時，我們才能赦免所有的罪。換句話說，無論我們什麽時候犯有現實罪，我們都應確認對水和聖靈的信仰。仔細考慮一下這些現實罪早已藉耶穌的洗禮和他的十字架被赦免了，任何情況下我們都不會失去拯救，無論什麽時候我們的心受到這種犯罪感侵襲時都能迅速回復。
因爲耶穌已經赦免了義人所犯的日常罪孽，神給他們洗盆的目的是使藉水、血和聖靈而生的義人通過信仰水和聖靈的福音洗清他們的現實罪。
神要從在會幕中作義工的婦女們中收集和熔化她們使用鏡子的原因就這麽簡單，因爲這些鏡子本身就會反射。無論我們什麽時候犯有現實罪並陷入絕望之時，我們都必須去洗盆洗手洗腳。洗盆的作用是提醒我們耶穌在接受約翰洗禮時已將我們的罪孽轉嫁到了他自己身上。是爲了將這個真理傳授給已獲得罪孽赦免的義人，我主才曉諭以色列民熔化婦女們使用的鏡子做成洗盆，裝入水，讓祭司用水洗滌他們手上和腳上的所有污垢。
我們相信耶穌是神的兒子，是造物主，是人類的救世主。我們必須牢記彌賽亞以肉身降臨世間，通過接受約翰的洗禮已將我們所有的罪孽轉嫁到他自己身上——也就是說，無論我們什麽時候在這個世界上犯有現實罪，陷入我們的弱點，或暴露出我們的弱點時，我們都必須相信彌賽亞以肉身降臨世間，接受了洗禮，被訂在十字架上，從而赦免我們所有罪孽。
如果我們不能牢記這一點並相信它，即使我們已獲得罪孽赦免，我們都會受到現實罪孽的束縛，並重歸舊的罪孽。因此，我們必須天天相信由於我們的弱點和缺點犯下的所有罪孽早已藉耶穌的洗禮轉嫁到了他的身上。每天我們都得牢記、再次相信並斷言:耶穌通過接受約翰的洗禮，已將我們所有的罪孽轉嫁到他自己身上並將它們洗刷乾淨了。
如果相信耶穌卻不相信他接受約翰的洗禮和在十字架上流血，這個世界上沒有人可以得到罪的赦免。即使人們已經獲得了罪的赦免，沒有一個人不犯有現實罪的。因此，不相信耶穌的洗禮，每一個人都是罪人，神的意志決不會滿足每一個人的。這就是爲何神派遣他的兒子接受約翰的洗禮，並讓他在十字架上流血、犧牲。
如果我們相信耶穌基督爲我們的救世主，我們必須相信自己的罪孽已通過耶穌接受約翰的洗禮轉嫁到他身上，並且他將世間的罪孽背負到了十字架上、被訂在十字架和在十字架上流血從而承擔了我們所有的審判。相信耶穌的洗禮和他的血，我們便獲得了罪孽的赦免。相信這一真理我們就可以赦免所有的罪孽。全心全意地相信神的愛我們才能到達義。但我們的肉體仍具有缺陷。這就是我們爲何必須每天牢記洗禮並始終提醒自己這個信仰的原因。無論什麽時候我們暴露出缺點和弱點時，無論什麽時候我們有了罪惡的念頭和受到玷污時，無論什麽時候我們的行爲偏離了正道，只要我們牢記通過接受約翰的洗禮我們所有的罪孽都已轉嫁到了他身上，並再次相信這個真理以洗脫我們的心靈。
無認什麽時候我們犯罪，我們都必須在神的原則面前承認自己的罪孽。我們必須再次相信所有這些罪孽早已藉耶穌的洗禮轉嫁到了他身上。已通過耶穌洗禮工作洗清罪孽的我們必須相信這項工作從而洗清日常生活中的現實罪。這就是爲何我們要絕對地牢記並相信自己已通過耶穌基督的洗禮洗清了我們所有的罪孽的原因。
我們現在已解釋了爲何神將洗盆置於燔祭壇和會幕之間的原因。神將洗盆置於燔祭壇和會幕之間的原因是當我們來到神的面前時我們必須是身體和心靈都是乾淨無汙的。即使在我們藉耶穌基督的洗禮和十字架完全地赦免了我們的罪孽成爲義人之後，我們的心無論什麽時候犯罪仍易於受到玷污，不管我們願意與否。就是這個原因當我們經過燔祭壇走到神的面前時必須清洗身上的污穢。因爲即使我們具有少量的污穢也不能走到神的面前，所以神將洗盆放入燔祭壇和會幕之間，爲的是方便我們用洗盆之水洗刷自己、乾乾淨淨地來到神的面前。
什麽樣的良心在神原則面前是無虧的良心呢？
《彼得前書3:21》將耶穌的洗禮定爲“神面前無虧的良心”。這裏,“無虧的良心”就是相信通過在約旦河接受約翰的洗禮，耶穌已洗脫了人類所有的罪孽，包括日常生活中所犯的現實罪。爲了將我們的罪孽轉嫁到他自己身上，我主接受了約翰的洗禮，從而將我們的罪孽轉嫁到他自己的身體上。因爲耶穌的身體承擔了我們所有的罪孽，他得在十字架死亡。如果我們忽視並不相信他所做的一切，那麽我們的良心就是邪惡的。這就是這何我們必須相信他的洗禮的原因。雖然憑我們的肉體我們不可能活得百分之百完美，至少在我們的良心上來說，在神面前我們有無虧的良心。
半個世紀之前，朝鮮的一切毀滅在朝鮮戰爭的廢墟中，國外大量的捐助湧入國內以解救我國的困境。按理孤兒應首先得到這種救助，而相反有些肆無忌憚的人卻將之納入自己的腰包，聚積自己的財富。他們是沒有良心的。當外國捐贈奶粉、麵粉、毛毯、鞋子和其他用品，由援助者送來，爲的是衣不蔽體和忍饑挨餓的人們解決穿衣吃飯問題，他們又何曾會想到有貪官和騙子移作他用呢。
良心好的人會在窮人中公平地分發物品。那些不是將外國的捐贈品看成是聚積自己財富的機會，而是在餓得要死的窮人中公平地分發物品的人在神面前是沒有什麽覺得羞愧的，因爲他們有好的良心。不能這樣做的人會被他們的良心指責爲小偷。當然，如果這些小偷即使從今天起回過頭來，相信耶穌的洗禮仍然能夠洗清他們的罪孽。
爲了將我們的罪孽轉嫁到他自己身上以赦免我們的現實罪，耶穌降臨到這個世間，接受了洗禮。接受了約翰的洗禮，耶穌就立即洗刷了我們的罪孽。我要指責那些不信仰他的洗禮的人，說，“什麽使你如此傲慢連他的洗禮都不相信呢？你相信什麽樣的信仰呢？離開對他洗禮的信仰，你能進入天國嗎？”
如果你確實要做一位有良心的人，那你必須通過耶穌接受約翰的洗禮洗刷掉我們所有的現實罪。要實現這個目標，我們必須在內心相信耶穌已將我們一生所犯的所有罪孽轉嫁到了他自己身上，並洗刷乾淨。這就是爲什麽在走到十字架上之前我們的彌賽亞耶穌要接受約翰洗禮的原因。
耶穌曾對一位通姦婦人說，“我既不責備你，也不審判你。”爲什麽？因爲耶穌也已將那婦人的通姦罪轉嫁到了他自己身上，還因爲耶穌承擔了該罪孽的審判。他說，“我是可以審判你的罪孽的神。但相信我的洗禮就可洗脫你的罪孽。因此，相信我就能拯救你的罪孽。藉信仰還可以赦免對罪孽的審判，洗脫你所有的罪孽。洗清你良心上的罪孽，喝我的水，就可使你不再污穢。”
今天你我相信耶穌就是拯救我們罪孽的神。你是否真心相信耶穌拯救了我們的罪孽並清除了這些罪孽？我主通過洗禮清洗了這些罪孽。我們現在可以帶著無虧的良心走到神的面前了。爲什麽？因爲神接受洗禮將我們的罪孽轉嫁到他自己身上，並清洗了這些罪孽，並將它們背負到十字架上了，被訂在十字架上替我們受審，死後重生。很久以前，耶穌降臨到世間，生活33年後他將我們所有的罪孽轉嫁到他自己身上，並通過洗禮洗清了所有的罪孽。
通過將我們的現實罪轉嫁到他自己身上並加以洗脫，我主使我們能走來神的面前成爲義人，並通過耶穌的犧牲而審判了我們的罪孽。換句話說，藉信仰主，我們可稱神爲父，並出現在他的面前。因此，那些相信耶穌水、血和聖靈的工作的人是具有無虧良心的人。相反，不相信主的義舉、他的洗禮和復活的人確實爲邪惡的良心。
今天許多人因爲迷信的信仰對神的話不那麽嚴肅
許多說謊者抛棄了神的話語，好像它只是一種裝飾品，他們只傳道我們應好好地信仰神，以進入天國。要拯救時，他們就談論神十字架上的血，錯誤地認爲，他們得爬上山祈禱和齋戒就可以通過肉身遇見神。雖然他們相信這個是絕對荒唐錯誤的。他們說，“我受罪孽的折磨，所以我整夜都在祈禱‘神啊，我犯了罪。我相信你，我的主。’”那天我只在晚上感到痛苦，但之後我整夜祈禱，天亮時我突然感到有一團火襲向我，就在這以後，我變得明朗了——我內心所有的罪孽都被洗得潔白如雪。就是從這個時候起我重生了。
這種思想是人造的、無知的和愚蠢的，它們認爲神的話是沒有用的。我們必須牢記神將多次地懲罰那些胡說八道、欺騙別人的人，並將他們引入地獄之火。
“我的耳朵痛得厲害。但我相信神所說的話，如果我們相信就得以醫治，所以我忍受著疼痛，說，‘主啊，我相信!’當我相信這一點時，我的疼痛全消失了。”
“我有胃潰瘍，所以我每次吃一點點東西，我的胃變得非常糟糕。在我吃東西之前我就祈禱，‘主啊，我痛得厲害，你說你能聽到我藉信仰的所有祈求。我相信你的話。’當然，我沒了消化問題!”
這些是什麽？這些是人們通過神的話而沒有遇見神的例子。這些例子說明他們不相信神語言的假信仰。這些不是通過神的語言獲得對祈求的回答，而只是宗教信仰。他們不是通過神的話語相信神，而是根據自己的情緒和經驗相信錯誤的思想。令人感到遺憾和痛心的是今天的基督徒中有許多這種神秘主義者。
同樣，將神的語言置之度外，而依據自己的情緒或經驗盲目地相信耶穌只是一種迷信的信仰。有些人僅管不相信神的話語而卻聲稱相信耶穌，他們應該檢查自己是否惡魔纏身了。“我在祈求時遇見了耶穌。耶穌出現在我的夢裏。我強烈祈禱，我的病痊愈了。”任何人只要有一張嘴都可以這麽說，但可以明確的是它不是神賜予的信仰，而是撒旦賜予人的假信仰。
藉藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻，主將自己展現在我們的面前。在當今時代，神是不是以一種新的、不同的方式展現在我們面前了？他是不是以一種幻覺和一個夢幻展示在我們面前？他腳上拖著沈重的腳鐐，遍身鮮血，頭上戴著刺冠，說，“你看，我就是這麽爲你承受折磨的。現在，你能爲我做什麽呢？”——神就是這麽向我們展示自己的？簡直胡說八道。
然而仍然有人有了這種夢景以後,在神面前許願，“神啊，我將成爲你的僕人，在餘生全心全意地侍奉你。我將在這裏建造一所祈求屋。我要在這裏造一座教堂。我餘生將背負我的十字架，在全國全世界見證你。”
事實上，我們很容易在街道上或公共場所遇見忠誠的傳道師。毫無例外，他們是神秘主義者，他們在夢中看見耶穌或在祈禱時聽到神的聲音時就說他們決定這麽生活。但是神只通過他的話語展示自己；他在夢中或我們祈禱時並不會向我們說話，特別是這個年代他的話語已完全曉諭了人類。夢來自人類意識的複雜思維。這些人有這麽一種夢是因爲對耶穌有各種各樣的想象，就是想得太多了。
當你的思想在入睡前考慮著一些事情，你會發現在夢中你牽挂著這個問題。同樣，夢也是由你的自我意識産生的。就是這個原因如果我們想得太多，我們就會有各種奇怪的夢。他們全然和信仰沒有關係，它們僅僅是身體變化或小意識的反映
就是這個原因人們對耶穌在十字架上流血想得最多，在他們的夢中，神在頭上戴著一頂刺冠。這個夢的本身並沒有缺陷。但若對這個夢太認真那就是一個重大失誤了。如果耶穌出現在他們面前，滿身是血，說，“你能爲我做什麽呢？你餘生將爲我作苦行僧。至於我，將沒有任何財産”時會怎麽樣呢？有許多愚蠢的人會放棄他們的財産，也這般生活。 有沒有人會因這個夢而受到驚嚇，認真起來，或者因它而改變生活呢？這只能是神秘主義者。
神通過他的話語遇見我們。他不是我們夢中遇見或祈禱時出現的影像。神的語言寫在《舊約聖經》和《新約聖經》裏，只有在我們聽到了向我們佈道的語言，並在內心接受它，我們才能通過他的話遇見他。換句話說，通過他的話，而且只有通過他的話我們才能遇見神。
是藉神的話我們才認識到耶穌通過洗禮將我們所有的罪孽轉嫁到了他自己身上；聽了他的話，我們才能在內心相信。爲何耶穌死亡在十字架上的答案也可在他的話裏找到。因爲耶穌接受洗禮，將我們的罪孽轉嫁到他身上，才得以在十字架上死亡並拯救了我們。通過他的話，我們認識了神，通過他的話，我們開始相信他。耶穌基督是神這是衆所周知的，全世界都相信他。
如果不是神的書面語言，我們如何能做到相信神呢？
假如沒有神的語言，我們怎麽能遇見和相信消除我們罪孽的耶穌呢？如果沒有神的語言，我們的信仰就是一紙空文。“這就是我所想的”——我們可以說出自己的思想，但這不是真理，如果我們內心充滿了虛假的東西，那麽真正的真理就不可能駐在我們內心。要說的話不是，“這就是我所想的”，而是，“這就是《聖經》說所說的”。當我們閱讀《聖經》時，神所說的真理將駐在我們的內心，並糾正我們以前的想法。
你們對水和聖靈福音的信仰是如何構成的呢？是不是由自己的想法構成的？你是不是聽說他的話語才認識和相信它從而成爲重生人呢？藉神的話語我們才在內心認識和遇見了神。就是這個原因，會幕院子大門用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織而成。
洗盆中盛著的水意味著洗禮，耶穌藉著這種洗禮將我們的罪孽轉嫁到他自己身上。“你暫且許我，因爲我們理當這樣盡諸般的義”（《馬太福音3:15》）。通過神的語言我們認識到了洗禮，耶穌藉著這種洗禮將天下的罪孽轉嫁到他自己身上。因爲藉著神的話語我們才認識到耶穌藉以轉嫁你我一生所犯罪孽的洗禮，他的話使我們在內心有了洗禮的信仰。是通過他的語言我們才發現洗盆中所體現出來的真理。
從神的話語中我們發現洗盆是用青銅做成的。在《聖經》中青銅代表判決。因此，青銅洗盆的含義是當我們在律法的面前正視自己時，因爲鏡子在反射我們自己的作用，我們全部都注定要受到審判。就是這個原因，洗盆用在會幕中做義工的婦人們使用的鏡子做成。神降臨到世間，接受洗禮，死亡在十字架上，拯救了我們這些因罪孽而不可避免受到審判的人們。通過神的語言我們認識到因爲耶穌接受了洗禮，他將我們的罪孽轉嫁到他自己身上，走向十字架，承擔了罪孽的審判。只有在內心接受它並相信這個真理我們才能得救。你怎麽樣？你得救了嗎？
在信仰神秘主義的宗派裏，他們聲稱其會員必定知道拯救的確切日期，知道哪個月哪一天得救。宗派裏的牧師在信徒面前聲稱見證，他相信耶穌，當爬上山祈禱時得救。他自豪地聲稱從未忘記重生的確切日期和時間。他們肯定和細紡亞麻紗沒有關係，只不過是自己的一種情緒。這個牧師的信仰和藍色、紫色和朱紅色線所及細紡亞麻紗沒有關係。宗派宣揚的拯救和神的話語的真實拯救沒有任何關係，只是他們自我創造出來的。
自我沈迷事實上是可能的。如果人們堅持認爲自己有罪，並這般反復這麽考慮著，他們會陷入自我的迷潭，並依據自己的力量變得無罪。如果他們堅持頌揚這個咒語，他們會覺得自己真的無罪了，但這種感覺決不會持久的。因此，他們不久又會沈迷於自我，單調地吟唱，“我是無罪的。我是無罪的。”這種信仰是多麽自私、虛假、無知和迷信啊!
細紡亞麻紗意味著《舊約聖經》和《新約聖經》中神的語言。會幕院子大門、聖地和至聖全部都使用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的事實告訴我們耶穌成了我們的拯救之門，正如《舊約聖經》和《新約聖經》中所描述的一樣，他成了我們的救世主。因此我真心真意感謝神，因爲神對我們所說的拯救是多麽肯定啊!
就是我這個原因，在我祈禱時，我儘量避免情緒或做作。我僅僅是祈禱，將任何事情都留給了神，並相信他。“父啊，請幫助我吧。讓我們將福音傳播到全世界。保護和挽留我所有的義工和聖徒。賜我傳播福音的工人，要福音得以傳播，讓信徒認識到和相信你的話。” 這就是我祈禱時所說的話，我禱告並不會激動情緒和哭泣，迷惑人的做法並不是我們的祈禱。
有些人無論怎麽努力也不能喚起他們的情感，他們甚至會想起早已死亡的父母來擠出幾滴眼淚，假裝他們的祈禱被別人看重。這種裝腔作勢的禱告就像是一捆垃圾，只能令神作嘔。但人們只在想一下耶穌被訂在十字架上就會動情，並盲目叫喊，“我相信你，我的神！”
是不是真的意味著這類人的信仰是強烈的？如果你想一想自己的罪孽，並設法激起你的情緒，說，“神啊，我犯罪了。請用你的義幫助我吧”，那麽事實上很容易激起你的情緒。因爲這種情緒和哭泣能夠釋放壓力，許多人覺得有新鮮感，以爲這就是信仰的全部。雖然他們的生活充滿著煩惱，但這種情緒煽動的經歷會使他們暫時感覺良好，因此，他們可以這種方式過著義的生活。
我們必須相信神藉藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗降臨我們
我主藉語言降臨我們。因此你不能憑感覺等待，而必須聆聽神對我們所說的語言。重要的是你在心裏是否相信神的話語。當你祈禱時，不可將注意力集中在你的情緒上。甚至要把你的情緒降至適度的水平。爲什麽呢？因爲這個世界上有許多撒謊者易接近那些容易情緒激動的人，利用他們的情緒漏洞。因爲跟著感覺走人們易喪失知識，在“大精神復蘇”旗幟下召開復蘇會時，經常目標只是煽動參與者的情緒。
但是，既然我已經重生，我就不能堅持這麽一種復蘇了，僅管我曾試圖堅持，因爲傳播神的話語不是像那些宗教復興一樣煽動人們的情緒。因爲我已從真理的語言中重生，我已經告別曾侵擾我的宗教生活的感情。
我們聆聽神的語言的義人能使用我們的知識，內心相信，決不會受到感情的困擾。我們相信真理藉以認識人們談論神的語言是否真實，辨別這個對我們所說的話是否表現出對真理的相信。因爲我們認識和相信藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的真理，在心中有聖靈，我們認識到感情煽動遠不是真理，我們內心只接受真正的真理。
耶穌藉藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗降臨我們。這真是多麽神奇啊!主拯救你們的愛是多麽美妙啊!藉耶穌以神話體現出來的四項工作，我們終於相信耶穌通過他的洗禮將我們的罪孽轉嫁到他自己身上，在十字架上死亡，從而以他諸般的義拯救了你們。
你內心相信這個真理嗎？佈道福音的人必須在細紡亞麻紗的範圍內傳播，也就是，依照《舊約聖經》和《新約聖經》中的神話進行傳播，佈道的內容必須是藍色、紫色和朱紅色線。聽到的人必須在內心接受這個真理，並一心一意地相信它。
洗盆的水可洗刷你的罪孽
耶穌藉他的洗禮，將我們所有的罪孽轉嫁到他自己身上，並將他們洗脫乾淨。耶穌的洗禮指洗盆的水；這洗盆的水已清洗了因罪而注定下地獄的我們，使我們得以站立在神的面前。因爲耶穌藉他的洗禮將我們所有的罪孽轉嫁到他自己身上，他可以走向十字架，被訂在十字架上致死，從而洗清了我們的罪孽。耶穌的洗禮和十字架都見證耶穌承擔了對我們罪孽的審判。通過洗禮和十字架，耶穌完成了我們的拯救。
懺悔的祈禱決不可能洗脫我們的罪孽。因爲耶穌早已藉他的洗禮轉嫁了我們的罪孽，所以我們的罪孽早已洗刷乾淨。是通過聆聽他的話和相信耶穌爲我們所做的一切，我們才得以免除了對我們罪孽的審判。由於耶穌爲我們承擔了審判，我們藉著對他洗禮的信仰早已經承擔了罪孽審判。誠然，我們已藉信仰得救了。如此一來，拯救是極其簡單方便的。如果我們相信這個拯救的禮物和拯救的愛，我們就能得救，相反，如果我們不相信就不能得救。
除了神完成的拯救以外，別無他法可以拯救我們
除了神，任何別的什麽也不能拯救我們。由於神在創世紀之前就決定以這種方法拯救我們，並完成了對我們的拯救，任何事情只能聽命於神的決定。聖父決定通過他的兒子和聖靈拯救我們，在預定的時間來到時，他派自己惟一的親兒子降臨世間。當耶穌30歲，他完成拯救工作的時間來臨時，神命耶穌接受洗禮，在十字架上死亡，復活，從而拯救了我們。我們從《舊約聖經》和《新約聖經》的話語中瞭解和認識到了神爲我們所做的一切，並在內心相信它，從而得救。通過相信而獲得拯救只能在心裏接受這個信仰。
你相信《聖經》的話語是神的話嗎？只有這本《聖經》是自開天闢地以來就存在的神和他的話語。通過《舊約聖經》和《新約聖經》的話語——神的話語，我們就可以認識和遇見神。通過《舊約聖經》和《新約聖經》的話語，我們認識到和相信他已藉藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗拯救了我們。而且，因爲事實上相信這個真理的人都得救了，我們可以見證他的話肯定具有威力。我們不能以自己狹隘的思想來判斷和衡量神的話，而必須認識到神已多麽精確地拯救了我們。
依據《舊約聖經》和《新約聖經》，我希望並祈求你們聆聽和相信藍色(耶穌的洗禮)的話語、紫色(耶穌是君王之王)和朱紅色(十字架)及細紡亞麻紗(《舊約聖經》和《新約聖經》中神的語言)。如果你將神的話置之度外，餘生中以你自己的測量棒來衡量他的話語，那你決不可能得救。
如果你能認識到自己尚未很好地理解神的話語，那麽你必須聆聽認真信仰前輩們所說的話。無論他們是牧師、工人還是俗人，當你在聆聽他們所傳播的神話語時，只要他們在神面前傳播確實是正確的，你應做的一切僅僅是認識到它是正確的，並在內心相信它。
傳播神話的人因爲簡單而不再傳播，但他們所傳播的話語在神面前是正確的。就是這個原因他們在神面前傳播了正確的知識，即水和聖靈的福音、藍色線、紫色和朱紅色線的真理。不管是我們從誰那兒聽說的，只要是神的真話，我們只能說“是”，接受它，因爲神的話不會有絲毫的錯誤。
我們必須相信神的話。什麽是“相信”呢？就是接受。就是信任。換句話說，因爲神爲我們接受了洗禮，我們必須將我們的弱點託付給他，依賴他。“這麽做神果真拯救我們了嗎？我信任和相信神。”這般相信才是真正的信仰。
在許多神學家中，很難找到瞭解和正確相信這個真理的人。在到達洗盆之前，他們停留在會幕院子大門，甚至不能進入院子。當他們爲會幕布道時，他們盡職盡心而又敏銳地勾勒出院子大門，當他們出版會幕有關會幕書籍時，他們的解釋會遺忘掉比會幕柵欄高出9米的巨門。
偶然也有人大膽地佈道會幕院子大門，但由於他們不識藍色線的基本物質，他們只是說，“藍色是天空的顔色”。因此他們聲稱天空的顔色表明耶穌本身是神，朱紅色指耶穌在十字架上所流的血，卻忽略了地球上的會幕院子大門。紫色如何？紫色告訴我們耶穌是君王之王、本身就是神。耶穌的神力早已完美地體現在紫色線中，所以沒必要用另一種顔色的線重復這個真理。
藍色線的真理就是耶穌降臨到世間，接受約翰的洗禮，將我們的罪孽轉嫁到他自己身上。神學家因爲不識耶穌的洗禮，既不認識它也不傳播它，只會胡說八道。沒有重生的人不相信耶穌藉藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻降臨世間，他們不知道耶穌已經藉他的洗禮轉嫁了我們的罪孽並承擔對這些罪孽的審判。因此，他們在精神上是盲目的，不能解決神的語言問題，他們只能根據自己的想法隨心所欲地解釋神、認識神的語言。他們是這樣教導的，“相信耶穌。你將得救。從現在起要變得善良和溫順。”他們已將對耶穌基督的信仰變成了一種純宗教，只強調善事。
因爲人們知道自己不可能是善良的。無論他們多麽努力也做不到這點，他們容易受到這種懇求人類的意志變得善良的話語所欺騙。宗教也是同樣，“如果你努力去做就可以做好，”或者說“盡力變得聖神”。這些宗教的主題就是他們高度地評價了正派思想、努力及人類的意志。例如說佛教？佛教強調無盡的努力和人類的意志，教導信徒以自己的努力變得神聖，說，“不可殺生；追求真理，爲人善良。”在某些方面，這些教條與基督教教義是非常相似的。基督教和佛教如此密切相關，僅管它們風馬牛不相及，原因是它們僅僅都是宗教。
宗教和信仰是完全不同的。真正的信仰就是在我們內心認識和接受我主賜予我們的禮物，他藉神的義拯救了我們的罪孽。信仰就是在內心相信主降臨世間，將我們所有的罪孽轉嫁到他自己身上，被訂在十字架上，承擔了我們所有的審判。相信神藉水和聖靈赦免了我們所有的罪孽和審判就是信仰。你相信嗎？我們必須在內心徹底相信。
神已經將你我拯救出了罪孽
因此，我們必做的一切就是內心相信它和接受它。這就是神真正順從的子民在他面前必做的事，其餘的事都不重要。因爲神熱愛你們，他派了自己惟一的親兒子降臨世間，讓他接受洗禮，將我們的罪孽轉嫁到他自己身上，使他訂在十字架上、流血，審判、致死，復活，從而將你們拯救出罪孽。
那麽，如果你不相信這個真理，神會覺得怎麽樣呢？即便是今天，如果你要成爲他順服的兒子和女兒，取悅他的心，那麽你就必須相信神已通過他的兒子赦免了你們所有的罪孽，將你們從罪孽中拯救了出來。如果你內心相信，心存感激，那你必須嘴上承認。你是不是心想相信，但內心又很難相信？那麽就試著用嘴巴明確地承認你的信仰。若你這般承認了你的信仰，你的信仰就會一點點生根、生長。信仰屬於那些勇敢接受的人。
讓我們暫且假設我有一塊真的鑽石戒指。讓我再假設我要把它送給你，但你們當中一個人拒絕接受，說他/她不能相信這個戒指是用真鑽石做的，因此會失去一個獲得真戒指的機會。
信仰就是這樣。如果有一位寶石家書面陳述證明這個戒指是用真鑽石製造的，他們才會相信。神已通過他的書面語言詳細告訴我們，他賜予我們的拯救是真實的。任何人因爲神話見證而相信自己獲得拯救的人就是信仰之民。“我很難相信這是真的，既然你是絕對的神，說是真的，我就這麽信了。”當人們這般相信了，他們就成了信仰之民，最珍貴的禮物就成了他們的了。
另一方面，還有另一種不同的信仰。讓我們假設騙子仿造了一個鑽石戒指，有人因陶醉燦爛的色澤而買了下來，相信它是一個真正的戒指。這個人會完全相信他/她作了一個明智的選擇，而事實上他/她卻受騙了。倘若人們相信了假證人聲稱戒指用鑽石製造，而其實並非如此，這個仿造的鑽石戒指對於這些人就如同真戒指一般，因爲他們盲目地相信了戒指是用鑽石製造的。但他們具有的當然只是仿造品。同樣，許多人有這種假信仰。即使他們相信自己的信仰，但這個信仰是虛假的、沒有基礎的和神秘的，因爲它不是神的話語。
神說:“除了我不可有其他的神。”神的話本身就是神，他的話告訴我們，除非重生於水和聖靈，我們不能看見神的國度（《約翰書3:5》）。神曉諭我們說，若不首先經過以藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織的會幕院子大門，我們不能進入會幕院子，未事先用洗盆洗手洗腳的人不能進入會幕。只有他的話是真理，除此之外都是假貨。
只有相信真理的信仰才是真正的信仰，而信仰其餘任何東西都是騙子。無論人們的信仰多麽強烈，不是神的話最終就不是神的話。當耶穌曉諭你們，他已藉洗禮和十字架的血赦免了你們的罪孽，你們應做的一切就是相信。因爲這麽做的就是神，所以信仰他的話就是真實的。如果神沒有這麽做，那便是他的過錯，你的信仰就是錯誤的。另一方面，神確實已經這麽做了，而你不相信，因而沒有得救，那麽這明顯是你自己的責任。這就是我們必須相信的東西。我們必須相信神通過教堂對我們所說的話。你相信嗎？
通過教堂曉諭我們什麽話呢？那就是藉藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗降臨我們的耶穌基督的話。教堂傳播神的話，耶穌通過接受洗禮，將我們的罪孽轉嫁到他自己身上，耶穌本身就是神，他在十字架上承擔了我們的審判。相信這個真理，即耶穌已這般拯救了我們，就是神向我們保證的真鑽石信仰。
我們先瞭解會幕體現出來神的意志和宗教含義，然後宣揚它，就這麽簡單。如果你追求了，卻不能瞭解他們，只能瞭解會幕外型的膚淺知識，《希伯來書》原始的話語，或歷史背景知識，我們不會得到任何益處，只得以頭痛告終。
相信耶穌的洗禮。耶穌接受的洗禮洗清了我們內心所有黑暗、污穢的罪孽。洗禮有洗淨、傳遞、埋葬、傳送和覆蓋的意思。因爲耶穌接受了洗禮，藉以轉嫁了我們所有的罪孽。那些不相信這一點的人將全部被處死、抛入地獄中。“你要用銅作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕壇的中間，在盆裏盛水…… 他們洗手洗腳，就免得死亡。這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例”(《出埃及記30:18，21》)。不相信間應該受到詛咒的。不相信的人將被抛入地獄。如果你不相信，那麽耶和華的詛咒就會降臨到你的身上，你將被抛入地獄永恒之火中。
“因此，他們應洗手洗腳，免得他們死亡”。神是這般對大祭司說的，又說這是永恒的定例，他和他的後裔歷代都應遵循。任何相信耶穌爲他/她救世主的人都必須相信他的洗禮和十字架。信仰屬於那些勇敢接受它的人。你若相信並在內心接受了，拯救就屬於你了。只有在我們相信它時真理才有益於我們。我們必須相信神曉諭我們的一切。這對一顆信仰的心是沒有障礙的。
神曉諭說我們說，在祭司來到他們面前時必須先在青銅洗盆洗手洗腳，但是很多人不相信用洗盆的水洗手洗腳。務必要在內心相信水和聖靈的福音，並清洗乾淨，才能來到神的面前，才能避免死亡，使天國成爲你的禮物。若有機會給你，無論你在神面前如何爭辯和堅持，你都必將受到審判。我希望並祈求你們當中沒有人會因不相信這個真理而面對死亡。
如果你不能相信藉耶穌洗禮和十字架上的血赦免了你們罪孽的拯救真理，那麽你就將受到極大的損害。你相信嗎？我們必須將藉洗盆拯救了我們罪孽和審判的感激之情奉獻給神。
會幕的其餘部分將在這書的後續部分繼續討論。我希望通過這本書提供的資訊，你們大家都有權成爲神的子民。
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