聖所
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· 聖所的幔子和柱子 《出埃及記 26:31-37》
《出埃及記 26:31-37》
“你要用藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。要把幔子挂在四根包金的皂莢木柱子上，柱子上當有金鈎，柱子安在四個帶卯的銀座上。要使幔子垂在鈎子下，把法櫃擡進幔子內；這幔子要將聖所和至聖所隔開。又要把施恩座安在至聖所內的法櫃上，把桌子安在幔子外帳幕的北面；把燈檯安在帳幕的南面，彼此相對。你要拿藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕的門簾。要用皂莢木爲簾子做五根柱子，用金子包裹。柱子上當有金鈎；又要爲柱子用銅鑄造五個帶卯的座。”
聖所
我想思考一下聖地柱子及其簾子包含的精神意義。會幕長13.5米(45英尺)，寬4.5米(15英尺)，分成兩個房間，分別叫做聖所和至聖所。在聖所有燈檯、陳餅桌、香壇，在至聖所有法櫃和施恩座。
會幕由聖所和至聖所組成，四周由皂莢木板環繞，板寬約70釐米(2.3英尺)，高4.5米(15英尺)。在會幕的門口有五根皂莢木柱子，柱子上都包了金子。我們由外院進入到會幕裏的大門由一塊用藍色、紫色、朱紅色線及細紡亞麻紗紡織而成的幔子構成。
在會幕的外院有六十根柱子，每根柱子高2.25米(7.5英尺)。位於東面的院子大門也是用藍色、紫色、朱紅色線及細紡亞麻紗編織而成的，只有通過外院的大門我們才能進入到會幕的院子中去。在會幕的院子裏有燔祭壇和洗盆。經過燔祭壇和洗盆我們才能到高達4.5米(15英尺)的會幕大門。會幕的這面大門有五根柱子，柱子的護套用青銅做成。和會幕院子的大門一樣，會幕的大門也是用藍色、紫色、朱紅色線及細紡亞麻紗編織而成的，懸挂在五根柱子頂端的金鈎上。幔子分隔了會幕的裏外。
我們首先必須考慮的是會幕門的柱子
會幕門的五根柱子高4.5米(15英尺)。在這些柱子上懸挂著一面用藍色、紫色、朱紅色線及細紡亞麻紗四種線編織而成的幔子。
首先，讓我們集中思考一下會幕大門五根柱子高4.5米(15英尺)這個事實。這是什麽意思呢？它意味著神爲了除去我們的罪孽，使我們成爲他的子女作出了極大的犧牲。因爲你和我在本質上是不足和軟弱的人，我們生活在這個世界上犯了許多過犯。你和我都是最壞的罪人，我們在這個世界上每時每刻都只能犯罪，我們有許許多多的汙點和過犯。會幕門上這些柱子向我們表明，神爲了把我們拯救出這些汙點和天下的罪孽，犧牲了他惟一的親兒子耶穌基督來作爲我們罪孽的工價，神因此確實把我們從世間的罪孽中拯救了出來。
換句話說，爲了我們在這個世界上犯下的汙點和罪孽，耶穌基督在神面前犧牲自己的身體，充分地支付了天下罪孽的工價，從而拯救了我們。如果一個人無意間犯了過失，犯了罪，因在聖物上的差錯，那麽他必須以公羊作爲贖罪祭牲，另外還要加五分之一，都給祭司(利未記5:15-16)。這表明耶穌基督爲將你我拯救出罪孽而舍己，充分地支付了我們罪孽的工價。我們的主降臨到這個地球上，爲我們這些罪孽舍己，成了我們自己的贖罪祭牲。
聖經裏的獻祭，如燔祭、贖罪祭及和平祭是爲了讓百姓在犧牲的祭品上按手，把罪孽轉嫁到這些祭品身上從而消除他們的罪孽。在這些獻祭中的贖罪祭是奉獻祭品消除一個人的汙點。一個人因爲疏忽而冒犯了他人，就作贖過祭，彌補受害人，恢復關係。贖過祭應在全部的賠償中還要增加百分之二十，包括罰金和賠款。傷害他人時獻上祭品是出於贖回自己汙點的特殊目的(利未記5:14-6:7)。
你和我遠離罪孽嗎？我們整個一生不都在犯罪中渡過嗎？我們都無法回避，因爲你和我都是亞當的後代。我們自己知道有那麽多的缺點，我們在犯那麽多罪的同時是如何過生活的。我們相互之間，對神做了多少惡事？僅僅是因爲我們過於遲鈍，不能把這些邪惡看成罪孽，所以我們在生活中常常忘記它們。但你我只能在神面前承認我們相互之間，我們對神已犯下了許多的過錯，我們在神面前僅僅是罪人。
爲了將這些罪人拯救出他們所有的罪孽，神派遣耶穌基督作爲他們自己的贖罪祭牲。神讓耶穌基督藉犧牲的工價擔當我們罪孽的審判，並賜予我們拯救的恩典。聖父把他的兒子派遣到這個地球上，讓他接受洗禮，被釘死在十字架上，所做這一切都是要把我們拯救出我們一切的罪孽，使我們成爲他的子民，我們怎麽能把自己與這珍貴的犧牲相提並論呢？爲了把我們拯救出罪孽，我們的主被釘死在十字架上，支付了罪孽一切的工價，從而把我們拯救出天下的罪孽。這件事除了神奇妙的恩典之外還有什麽可能呢？神的愛心多深、多寬和多高啊？會幕大門柱子高達4.5米(15英尺)告訴我們神通過耶穌基督賜予我們的愛心。
爲將我們這些毫無價值的人拯救出罪孽的審判，我們的主通過他自己的犧牲拯救了我們，我因這個事實而感謝他。我們本來不可避免地、注定要下地獄接受罪孽的懲罰，但我們的主捨棄自己的身體將我們拯救出這些罪孽，我們怎麽能不感謝他呢？我們感謝他！耶穌接受約翰的洗禮，把我們的罪孽都轉嫁到他寶貴的身體上，用十字架上的血支付了我們罪孽的工價，從而把我們從一切罪孽和審判中拯救了出來。因此我們只能通過信仰這福音感謝他。這就是會幕大門柱子所包含著有關拯救的深刻意義。
會幕大門五根柱子每根高4.5米，數位“5”在聖經裏的含意是“神的恩典”。因此，五根柱子包含著神已賜予我們拯救的恩典。神用他拯救的愛心愛護我們，披戴我們，使我們不缺任何東西，使我們成爲他自己的子民。在聖經裏，金子指相信神已藉藍色、紫色、朱紅色線及細紡亞麻紗拯救我們的信仰。換言之，在聖經裏的金子指全心全意地相信神親自降臨到這個地球上，受洗轉嫁我們的罪孽，在十字架上死亡，從死亡中復活，從而使我們成爲了完全的義人。正因如此，聖地的柱子全部都包了金子。
會幕大門柱子的卯用青銅做成，表明主藉洗禮和十字架上的血替我們接受審判，已經拯救了我們這些因罪不可避免、注定要下地獄的人。因爲我們充滿缺點，成了沒有用處的人，不可避免、只能被判死亡，但是爲了使我們成爲他自己的子民，這位絕對和聖潔、遠比我們高尚的神犧牲了自己，從而使我們成了聖父的子民。所以，金子指相信這個真理的信仰。我們必須這樣理解會幕大門的顔色，我們還要沈思這個真理，感謝這個真理，在我們心中相信這個真理。
會幕柱子用青銅做成的卯
在會幕裏只有大門柱子的卯是用青銅做成的。這意味著你我在這個地球上相互之間以及對神都犯了許多罪孽，因此我們只有爲這些罪孽接受審判。這些青銅卯所隱含的真理使我們想起了燔祭壇。罪人經過會幕大門進入院子遇見的第一件東西就是燔祭壇，燔祭壇是作燔祭的地方。
“祭壇”這個詞是“上升”的意思。燔祭壇就是指耶穌受洗，然後在十字架上替我們所有的罪人死亡這個真理。在燔祭壇，祭品因按手擔當了罪孽，作爲對罪孽的懲罰被殺死。祭司把這些祭品的血彈在燔祭壇的角上，把其餘的血倒在祭壇下面的沙地上，然後在祭壇上焚燒屍體。燔祭壇是死亡之地，轉嫁了罪孽的祭品要被殺死。
燔祭壇位於會幕院子大門與會幕本身之間。因此，無論誰想進入會幕都必須首先經過燔祭壇。因此，若不經過燔祭壇是無論如何也無法進入會幕的。不必說，燔祭壇正好是耶穌基督洗禮及十字架的影兒。我們主的洗禮和十字架赦免了來到神面前的所有罪人的過犯。因此，若不首先將罪孽帶到燔祭壇，在燔祭壇停留，不記住祭品因按手和在這個地方的流血已將他們拯救出罪孽，沒有哪位罪人能走到神的面前。這信仰是通向神的道，同時也是引導我們領受罪孽得赦，免受罪孽懲罰(也就是在罪孽上死亡)的信仰。
當以色列民獻上祭品贖罪時，他們首先通過在祭品頭上按手將他們的罪孽轉嫁到祭品身上，然後殺死祭品，抽取祭品的血，再把血灑在燔祭壇的角上，將所有剩餘的血倒在祭壇的地基上。燔祭壇下面的地是泥土。這裏的泥土代表人類的心靈。因此它告訴我們，罪人因內心相信祭品已擔當了他們的罪孽，替他們死亡而領受了罪孽得赦，一切都根據拯救之法。燔祭壇的角告訴我們精神上的罪孽書寫在審判冊裏。
舊約聖經時代的罪人因爲相信他們在祭品上按手，已將罪孽轉嫁在祭品身上，然後使祭品流血，並在祭壇上焚燒祭品而領受罪孽得赦。如果沒有按手和祭品的死亡與焚燒，使罪人有可能贖罪，那麽他們通向神的道就會完全被封閉，他們就不再能到聖潔的神面前去。簡言之，除了能使他們到神面前去的獻祭制度以外沒有其他別的真理。
同樣，若不信仰耶穌基督的洗禮、死亡和他的贖罪祭，我們就沒有別的路可以領受罪孽得赦和來到神的面前。無論以色列民把多麽漂亮、完美、可愛和沒有殘缺的羔羊帶給祭司，如果他們的手沒有按在祭品的頭上，如果祭品沒有因此擔當他們的罪孽，那麽無論如何祭品也沒有用處的。
說到我們的信仰，如果我們不相信耶穌基督從約翰那裏接受的洗禮，不相信耶穌基督在十字架上赦免我們一切罪孽的寶血，那麽我們不能說已經完全領受了罪孽得赦。耶穌領受的洗禮及其在十字架上的死亡清晰地矗立在罪人和聖父之間，它們因此成爲把罪人拯救出過犯的調解因素。
燔祭壇是一個樣式，它包含了全能神本身在天上安排和在耶穌基督裏實現的拯救計劃。摩西根據神在西奈山上向他顯明的拯救方法和樣式建造了會幕。當我們閱讀聖經時，我們發現這樣的說明被多次反復強調過。正如出埃及記25:40說的那樣，“要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。”
百姓只能做一個十字架，把耶穌絞死在十字架上，除此之外，他們什麽也辦不到。他們綁住他的手，把他拖到各各地。他們釘死耶穌，卻不知道自己在神面前做了什麽事。罪人們這樣無法無天是因爲這些事情必須全部根據神安排的天意完成。但是，正是耶穌基督藉他的洗禮和十字架上的血一次性拯救了所有的罪人，他接受施洗約翰的洗禮，轉嫁了天下所有的罪孽，從而一次性清洗了這些罪孽，並在十字架上流血。
因此，主耶穌基督在十字架上死亡之前，他接受約翰的洗禮對於我們的拯救是至關重要的。耶穌擔當罪孽，接受審判是神在創世之前就已經決定的事情。耶穌在約翰福音第3章告訴尼哥底母這就是水和聖靈的福音。因此，耶穌的洗禮和十字架是神預先在耶穌基督裏計劃和決定的天意。耶穌曾親自說過，“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”（約翰福音3:16）。關於耶穌的洗禮彼得還說，“現在拯救還有一個影兒—洗禮”（彼得前書3:21）。使徒行傳還寫道，“他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字上，殺了”（使徒行傳2:23）。
耶穌接受的洗禮及十字架上的血全部靠全能神的目的和計劃實現。如此，因爲內心不接受這個真理，不信這個真理任何人都不能進入神的國，我們必須認識到神要求我們相信，我們必須有信仰。離開相信水和聖靈福音的信仰，沒有人能得救。假如耶穌不是出於他自己的意志決定接受約翰的洗禮，把自己交付到罪人的手中，在十字架上流血，那麽罪人無論如何也不能釘死他。耶穌不會被迫帶到各各地，他通過受洗轉嫁天下所有的罪孽，在十字架上流血，從而將罪人拯救出他們的罪孽，完全都是出於他自己的意志。
以賽亞書53:7說，“他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作:他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。”因此，主耶穌基督的洗禮及其在十字架上的死亡完全出於他自己的意志，由此一次性將所有信仰他洗禮及其十字架上血的人拯救出罪孽。對於主的這些工作，希伯來書的作者寫道，“但如今在這末世顯現一次，把自己獻爲祭，好除掉罪”（希伯來書9:26）。
燔祭壇向我們顯示基督洗禮及其十字架上死亡的影兒，從中我們可以真實地見證來自天國拯救的精神恩典。獻祭牲在燔祭壇上死亡表明，因爲每個人的罪孽，我們只需要耶穌的洗禮和十字架。在舊約聖經中，罪人在祭品上按手，祭品轉嫁他們的罪孽，替他們死亡，從而贖回他們的過犯。同樣，在新約聖經中，神的兒子在被兇手殺死在各各地前，他首先接受約翰的洗禮轉嫁了天下的罪孽，正因如此耶穌才被釘死在十字架上、流血、犧牲。
因此，神計劃並預定了耶穌被按手、被釘死亡，所有這一切皆爲了在那些殺死他兒子的兇手和他自己之間實現和平。神計劃了通過按手和死亡制定的拯救之法，根據該立法，他允許以色列民向他獻上祭品領受罪孽得赦。
換句話說，神親自成了拯救罪孽人們惟一的和平祭牲。神的拯救是多麽高深莫測，智慧和仁義啊！他的智慧和真理是多麽希奇，對於我們是多麽高深莫測。誰能想象出由按手和流血構成，體現在燔祭壇裏的拯救天意呢？和保羅一樣，我們大家能做的事情只能是驚歎，“深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤迹何其難尋”（羅馬書11:33）！水、血和聖靈的福音是神完美拯救罪人惟一仁義的福音。
燔祭壇的角
在會幕院子裏燔祭壇的四個角上鑲嵌著銅角。在聖經裏，這些角代表著對罪孽的審判(耶利米書17:1；啓示錄20:11-15)。這就告訴我們，十字架上的福音是以耶穌接受的洗禮爲基礎的。因此，使徒保羅說，“我不以福音爲恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人”（羅馬書1:16）。另外，歌林多前書1:18寫道，“因爲十字架的道理，在那滅亡的人爲愚拙；在我們得救的人，卻爲神的大能”。
燔祭壇上的這些角明確地告訴我們，神義的審判和拯救通過他的洗禮、十字架上的死亡及復活已經完全實現了。
放在燔祭壇環裏的兩根杠子
會幕裏所有的器皿都在荒野裏建造，都是可以移動的。這種製造方法符合以色列民遊牧生活的特點。他們遊蕩在曠野直到他們定居迦南地。因爲在他們穿越曠野時仍要堅持朝聖生活，神讓他們準備兩根杠子穿過燔祭壇的環子，當神吩咐以色列民前進時，祭司就可以搬運祭壇。
正如出埃及記27:6-7所說的那樣，“又要用皂莢木爲壇做貢，用銅包裹。這貢要穿在壇兩旁的環子內，用以擡壇”。利未人用兩根杠子穿過燔祭壇兩邊的四個銅環，當以色列民遷移時就可以把它擡在肩上運走。燔祭壇體現了基督的洗禮和十字架。因此，就在利未人用兩根杠子在曠野裏擡著燔祭壇時，洗禮及十字架的福音也被神的僕人傳遍世界的整個曠野。
在我們繼續往下討論之前必須明確色列民用兩根杠子就可以搬動燔祭壇。同樣，水和聖靈的福音也是由兩部分組成的。一部分是基督接受約翰的洗禮，另一部分是主耶穌基督在十字架上擔當的懲罰。當這兩部分結合在一起時，贖罪的拯救就完成了。燔祭壇有兩根杠子。換句話說它有把柄。一根杠子是不夠的，因爲只有一根杠子在移動時不平衡。
同樣，水和聖靈的福音也由兩部分組成。就是耶穌基督接受約翰的洗禮和他在十字架上的流血。換句話說，耶穌的洗禮和他在十字架上的死亡相互補充，共同構成了義的真理。耶穌的洗禮和血公義地完成了罪人的赦罪。在這兩部分裏(耶穌的洗禮和他在十字架上的血)，如果忽視了其中一部分，那麽也同樣忽視了另一部分。沒有基督的洗禮及其流血就沒有拯救。
當然他的復活也很重要。沒有基督的復活，他的死亡是徒勞的，就沒有任何結果。如果我們只信仰一個死亡的基督，那麽他就不能拯救任何人，甚至不能拯救他自己。但是，這位受洗、在十字架上流血犧牲，戰勝死亡，然後又再生的基督成了所有信仰水和聖靈福音，並因此來到神身邊的人的救世主。他還成了他們拯救的永恒之主和保護神。
只傳播基督的死亡，而不傳播他的復活是矛盾的，是一種欺詐行爲。沒有基督的復活，那麽他的十字架就是神的失敗。它還會把耶穌變成一位僅僅是無關緊要的罪犯。不僅如此，它還會使神成爲一位撒謊者，被聖經裏的道嘲笑。因爲基督受約翰的洗，他在十字架上死亡，從死亡中復活，因此成爲所有信仰他的人真正的救世主。
今天許多基督徒相信的福音是從全部的福音中省去了耶穌的洗禮，這種福音背叛了神，欺騙了百姓，把他們的靈魂引向地獄。信仰這樣的福音就是忽視和拒絕了永恒真理的道。只傳授基督十字架的假先知就是要把基督教轉變成天下許多宗教中的一種。正是這個原因，他們相信的福音完全不同于水和聖靈的真福音。
基督教是信仰惟一神和活基督獨一無二的宗教信仰。但是，僅管基督教高於世上其他一切宗教，自稱爲真正的真理，如果只局限於說明單神論的信仰，而省去水和聖靈福音的信仰，那麽它就不是一種仁愛和真理的信仰，而僅僅是一種傲慢自大的宗教。
燔祭壇的位置
在這裏讓我們再次思考一下燔祭壇在會幕院子裏所處的位置。在會幕所有的用具中，燔祭壇是最大的。它也是祭司進入聖地拜神時在會幕裏許多用具中碰到的第一件用具。燔祭壇是信神的起點，百姓遵循它的樣式才能靠近神。換句話說，燔祭壇體現出來的真理是百姓必須做信徒，而不是非信徒，才能解決他們所有罪孽的問題，因爲不信耶穌接受約翰的洗禮和十字架，任何人都不允許走到活神的面前。
我們從罪孽中得救靠的是信仰神兒子的洗禮和死亡，而不是靠懷疑。我們僅靠信仰神兒子的洗禮和流血就已經從我們的罪孽中得救，並得到了新生。因爲這水和聖靈的福音非常重要、基本、最完美，我們必須繼續反復地在內心思考。我們必須認識到這福音，相信這福音。我們必須在內心相信我們注定要下地獄，我們還必須用同樣的信仰去相信主藉洗禮轉嫁了我們所有的罪孽，在十字架上流血擔當了我們罪孽的審判。
和這燔祭壇一樣，會幕大門柱子的卯用青銅做成也告訴我們，必須承認我們大家因爲缺點而理應下地獄的事實。根據神的判決，“罪的工價是死亡，”我們大家因爲罪孽理應下地獄。
然而，爲了把像我們這樣必須下地獄、卑賤的人拯救出所有罪孽的審判，我們的主化身爲人，降臨到這個世界上，藉洗禮把人類所有的罪孽都轉嫁到他自己的身上，把天下的罪孽背負到十字架上，流血受審，從而完全地把你我從罪孽和審判中拯救了出來。只有那些信仰這個真理的人才能加入神的教會，成爲他的子民。會幕大門上的幔子和柱子向我們表明只有那些有這種信仰的人才能成爲他的子民，進入他的國。
我們必須相信會幕簾門上四種顔色體現出來的真理
你是否相信主已藉藍色、紫色和朱紅色線及白色細紡亞麻紗來到地球上拯救了我們？紫色線意味著耶穌自己是神；藍色線意味著自己是神的耶穌化成人身，在地球上藉洗禮轉嫁了我們的罪孽；朱紅色線意味著擔當我們所有罪孽的耶穌基督被釘死在十字架上，犧牲了他寶貴的身體。至關重要的是，我們要相信受洗和被釘死在十字架上的耶穌從死亡中復活，從而完全地拯救了你我。
只有那些真正相信這個真理的人才能做神教會裏的工人。會幕大門上的柱子指工人。它們告訴我們只有用這種方法去相信才是神的百姓，只有這樣百姓才能被神用作他的工人和柱子。
白色細紡亞麻紗告訴我們那些成爲神的子民的人，義人在他們的心裏真正無罪。義人靠信仰藍色、紫色和朱紅色線的真理已經領受罪孽得赦。我們的主來到這個地球上，藉從約翰那裏接受的洗禮及十字架上的血拯救了所有的罪人。因爲主獻出自己寶貴的生命拯救了我們，我們只能相信這個藉水和血而來的基督(約翰一書5:6)。
紫色線指耶穌是王中之王。換句話說，我們相信主獻出自己寶貴的生命，已拯救了卑微和充滿缺點的我們，他因此使我們成爲了神的子民。現在，如果我們在心裏相信這個真理，然後相信完美的拯救，我們大家都能成爲無罪的義人。我們必須感謝神賜我們信仰的禮物，使我們有了這樣的信仰。
事實上，我們能相信這真理，本身就是神的恩典。我們從罪孽中得救也是神的恩典。神不是犧牲他寶貴的生命--比我們更有價值的生命把我們拯救出罪孽了嗎？因爲耶穌受洗，在十字架上死亡，從死亡中復活，從而賜予我們拯救的恩典，現在所有相信這福音的人都能領受拯救的禮物，成爲神自己的子民。說到拯救，絕對沒有我們自己的工作。除了僅僅相信這個藉藍色、紫色和朱紅色線而來的耶穌基督以外，我們什麽也不能做。拯救是神賜給我們的禮物。
對耶穌的信仰首先要考慮“我們是否果真注定要下地獄”。爲什麽呢？因爲當我們首先承認真實罪孽的自我，我們就不能不相信耶穌成了我們罪孽的贖罪祭牲這個真理。即使我們犯罪也能得救，原因就在於主替我們犧牲了他自己，賜我們拯救的恩典，使我們所做的一切才有可能實現。僅僅靠對他的信仰你能得救嗎？我們因信成爲神的子民了嗎？我們真的具有這樣的信仰嗎？我們能承認拯救是神的恩典，而不是我們自己的工作嗎？你是否真正承認在我們信仰神恩賜的拯救禮物之前我們大家都注定要下地獄嗎？我們必須再一次重視這些問題。
會幕是耶穌的具體肖像
會幕中體現出來的真理堵住了假先知的嘴。當我們打開會幕的道，在他們面前談論會幕的道時，他們的詭計就完全被揭露了。
會幕大門上的柱子全部用金子包裹而成。這表明會幕的任何地方都沒有人類的痕迹。會幕裏面任何東西都用金子包裹著。大門的柱子包上金子，柱子的遮蓋物也包上金子。但是，柱子的卯是青銅做成的。它告訴我們因爲罪孽和缺陷，你我都注定要下地獄。這不是真的嗎？不真是這樣嗎？你是否真的相信因自己每天所犯的罪過也注定要下地獄嗎？你因爲罪孽注定要下地獄是神實施的義的審判。那麽你承認這樣的審判嗎？你必須承認！它不單單是一種知識，但你必須通過信仰接受它。
聖經說:“因爲人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救”（羅馬書10:10）。當我們在內心承認注定要下地獄，當我們相信主賜予我們藉藍色、紫色和朱紅色線所體現出來的工作成就的拯救恩典而拯救了我們時，我們大家都能進入並居住在聖地裏。我們相信主來到這個地球上，相信他遠比我們寶貴，他藉洗禮轉嫁了我們的罪孽，在十字架上流血犧牲，從而清洗了我們一切的罪孽，把我們從定罪中拯救出來。主藉藍色、紫色和朱紅色線拯救了我們，從而使我們成爲了義人。
我們必須在心中真心實意地相信這一點。只有那些在心中相信這個真理的人才能成爲神的子民和他的工人。把這個真理僅僅看成是一種人爲的思想並不是真信仰。“噢，所以會幕有這個意思。我在教會裏經常聽到藍色、紫色和朱紅色線，它們就是那個意思！”即使直到現在你還只在思想裏這樣相信真理，現在應該是你真誠地在心中信仰水和聖靈福音的時候了。
會幕大門柱子的卯用青銅做成。但青銅卯只用於會幕大門的五根柱子；相比較，至聖所幔子的柱子不使用青銅卯，這些柱子的四個卯全部用銀子做成。在聖經裏，銀表示神的恩賜，金子表示在心中相信的真信仰。另一方面，銅表示罪孽的審判。我們大家不都是因罪注定要受到神的審判嗎？你們大家每個人都因爲罪孽與缺陷要在神和百姓的面前受審。不是這樣嗎？我並不是說只有你是這樣的。相反，我承認在神面前我自己也這樣。換句話說，我提這個問題，不但向你，也向我自己。至於我自己，我在神面前完全承認因爲缺陷我注定要受到他的審判，根據他的律法我還因罪孽注定要下地獄。我明確承認這一點。
爲了像我這樣的人，主來到這個地球上。他作爲一個人以肉身而來，藉洗禮將我所有的罪孽都轉嫁到他自己身上，在十字架上死亡，擔當了我罪孽的一切審判，從死亡中復活，成爲了我完美的救世主。這是我相信的。當我這樣相信時，神在創世之前爲我準備的拯救就實現了。當我在心中這樣相信時，拯救就完成了。
你的心也這樣。相信這個真理，神在創世之前在耶穌基督裏爲你準備的拯救也在你的心中實現了。當你在心中相信這個計劃時，神就實現了他的計劃，使你成爲他的子民。通過內心的信仰，真拯救才會來到你的心中。拯救的取得不是靠肉體的思想。拯救的到來不是靠神學理論。相反，拯救的實現只靠對真理的信仰。
這拯救在創世之前就已經計劃在耶穌基督裏了
拯救是藉洗禮和十字架上的血在耶穌基督裏賜予我們的恩典。這拯救實際上約2,000年前就在地球上實現了。沒有人被排除在拯救的恩典之外，因爲耶穌已經實現了神清除每個人罪孽的拯救計劃。因此，那些在心中相信該拯救的人都已全部成爲了神的子民。他們所有的罪孽都已經被清除，變得潔白如雪，他們全部都已經白白地領受罪孽得赦。
然而在這個世界上還有許多人沒有領受罪孽得赦。這些人是誰呢？他們就是那些雖然知道真理，卻不信真理的人。那些在心中不承認他們注定要下地獄的人，那些不承認水、血和聖靈福音的人，這些人與主沒有份。
神的拯救只賜給那些知道他們自己罪惡本性，承認自己因罪孽注定要被定罪，被抛入地獄的人。會幕用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織而成的簾門上的五根柱子安在何處呢？他們都安在青銅卯裏。你我因爲罪孽注定要下地獄。只有在我們承認這個事實時我們的拯救才能從我們的承認中升起。“神愛世人”，爲了你和我，主來到這個地球上，接受施洗約翰的洗禮，在十字架上流血，犧牲，從而把我們拯救出了罪孽。
因此，你和我必須在心中真正信仰水和聖靈的福音。至少一次，我們心裏必須承認，“我真的注定要下地獄，然而主已藉水和聖靈拯救了我。”我們必須在內心相信才能得救。正如羅馬書10:10所說，“因爲人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救”。
我們必須真正地在心中相信我們的拯救，並在嘴上承認:“主已藉藍色、紫色和朱紅色線拯救了我。我本來必定要下地獄、被定罪，但主已藉替我清洗了罪孽，轉嫁了我的罪孽，替我擔當了所有的審判，因而完全拯救了我。他完全使我成了神的兒子。”我們必須這樣在心中相信，在嘴上承認這個真理。你相信嗎？
即使你相信藍色、紫色和朱紅色線的真理，甚至相信主已這般拯救了我們，你是否還偶然不承認你注定要下地獄呢？聖經說，“因爲世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅馬書3:23）。真信仰應這樣相信:即使我們大家都已經犯罪，大家都要下地獄，但主來到這個地球上，受洗，在十字架上死亡，從死亡中復活，從而完全地使我們成爲義人。
這拯救多麽令人驚奇啊？它不僅僅不可思議？會幕不是隨意建造的，而是根據神的道精心建造的。通過會幕，神詳細地向我們預告，他會賜予我們寶貴的生命拯救我們。他通過會幕告訴我們，耶穌受洗，在十字架上死亡已賜予我們寶貴的拯救，我們必須做的事情是在心中相信它。誰能爲了你而賜你拯救呢？通過相信這個以肉身而來，就像我們自己一樣的耶穌基督，你就能得救。
如果某人轉嫁了你的罪孽，替你受審，你有足夠的理由感謝他，但這位比我們高貴和富有幾百萬倍的主耶穌爲了我們獻出了寶貴的生命—我們的感激之情又有多少呢？高貴的主藉藍色、紫色和朱紅色線賜予我們的拯救禮物是多麽珍貴啊！他的禮物是多麽無價啊！我們怎麽能在心中不相信呢？
正是這個原因，所有承認他們罪孽的人都必須相信這個真理。只有那些承認自己只能下地獄的人才有資格相信這個真理。只有那些承認自己真是罪人，肯定要下地獄，才有資格相信這珍貴的拯救，並因信得到拯救。那些在心中信仰這個真理的人才能成爲神的教會裏的工人。
我們只是卑賤的人，沒有什麽值得吹噓，即使我們能與世上的名人相媲美。事實就是這樣，我們怎麽膽敢在聖潔、完美和萬能的神面前誇耀自己呢？我們在他面前所能做的惟一事情是承認主已拯救了我們，僅管因爲缺陷我們不可避免地只能死亡。
聖經告訴我們，“因爲罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生”（羅馬書6:23）。的確，我們因罪必須支付死亡的工價。但因爲主已拯救了這些注定要下地獄的我們，我們現在能因信上天堂。如果離開這個信仰，我們大家注定要下地獄一百次。不是這樣嗎？當然如此。我們理當下地獄。
但因爲高貴的主帶著高深莫測的愛心來到這個世界，受洗，在十字架上流血、受審，現在我們逃脫了肯定要下地獄的命運。因爲主已爲了我們捨棄了自己寶貴的生命，我們領受了罪孽得赦。事實就是這樣，我們怎能不相信主已一次性把我們拯救出所有的罪孽，不相信他因此賜予我們拯救的恩典呢？我們怎麽能拒絕做義人呢？你怎能不信呢？就像會幕門簾的柱子用金子包裹而成一樣，我們也必須用信仰武裝自己的心靈。我們必須完完整整、全全面面地用信仰包裹自己。我們必須在心中信仰水和聖靈的福音。如果我們心裏不信仰這真福音就不能來到神的面前。
按信我們成爲了確實要下地獄的罪人。按信我們也在神面前成爲了義人。換句話說，信仰主已藉水和血拯救了我們，罪人就能領受罪孽得赦。這就是神的道，“按著定命，人人都有一死，死後且有審判”（希伯來書9:27）。
一旦我們出生在這個世界上，我們就準備爲自己的罪孽接受定罪。但是神已藉主耶穌基督賜我們拯救的恩典。因此，只要在我們心中信仰水和聖靈的福音，我們就能成爲神的子民。神已把無條件的拯救之愛賜予所有相信他的人。但他會審判和定罪那些不相信這福音的罪人(約翰福音3:16-18)。
我們必須相信拯救的兩個事實
我們曾經是因罪注定要被定罪和死亡的罪人，但因爲我們相信神計劃和賜予我們藍色、紫色、朱紅色線及細紡亞麻紗的拯救，我們已經領受了罪孽得赦。我們必須真心實意地向神坦白，“我確實注定要下地獄”，而且我們還要承認，“但我相信主已藉水和血拯救了我”。我們必須相信水、血和聖靈的福音；也就是藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的真理。我們靠在心中相信這個真理而得救。是靠信仰這福音我們才得救。
我們靠信仰水和聖靈的福音得救了。百姓只有在相信主已藉藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗拯救了所有注定要下地獄的人時才能成爲神自己的子民。你相信嗎？只有相信藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗才是真信仰。
這就是體現在會幕簾門上的精神含義。你相信嗎？當百姓在心中開始相信這個真理時，他們就能正確地講述真信仰。這真信仰不是僅僅在嘴巴上承認真理，心理不相信，而是用嘴承認他的信仰，同時又在心裏相信這個真理。你們大家都必須相信這個已經永遠地拯救我們、體現在藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗中的拯救。無論我們多麽努力地侍奉神，我們都不能充分地感謝他。我們怎麽能忘記我們的拯救呢？我們怎麽能忘記主已經把注定要下地獄的你我拯救出了一切的罪孽呢？我們每天都犯罪，怎麽能忘記水和聖靈的福音呢？除了這福音之外，我們沒有別的途徑可以得救，我們怎麽能無視這福音呢？我們始終懷著感激之情。我們始終歡樂。我們只能始終讚美他。
那些不識真理的人認爲神創造人類只是作爲玩物，是爲了自己取樂。他們站在反對神的立場上，說“神肯定很無聊。他作爲玩物創造我們，他要用我們取樂。他知道我們會犯罪，然而他卻眼睜睜地看著我們犯罪，現在又說是他已經拯救了我們。他不是玩耍我們嗎？他創造了我們，又隨心所欲地玩耍我們。這樣說來他不是把我們造成他的玩物嗎？”不計其數的百姓都這樣認爲。他們怨恨神，說如果神果真愛他們，就應當把他們造成完美的人，而不是把他們造成不足的罪人。許多人依然不瞭解神的心，指著神興師問罪。
我們是神創造出來的人
與動植物一樣，人類也是神創造出來的。但是，神沒有把我們人類造成動物和植物那樣。甚至在神創造我們之前，他就已經決定要我們在他兒子耶穌基督裏做他自己的百姓，享受他的榮耀，神創造我們就是出於這個目的。因此，創造人類的目的不同於創造其他動物。那麽神創造百姓的目的是什麽呢？它的目的不是像創造植物和動物那樣僅僅是爲了讚美神的榮耀，而是要他們永遠地生活在他的國裏，享受一切榮耀和尊嚴。神創造人類的目的就是要他們知道自己有罪，認識和相信這位元已經作爲創造物之主拯救他們的救世主，從而使自己變得完全，並在以後進入神的國。
神沒有把我們造成機器人，而是把我們造成了現在這樣的人，只要承認造物主，相信救世主，靠水和聖靈的福音重生，我們就能成爲他的子民。因此，只要遵循他創造我們的目的，我們就能領受和分享榮耀。雖然我們在這個世界上犧牲自己，用福音去侍奉其他人，但我們將在神的國裏得救。你認爲神對人類的基本目的是什麽呢？就是要人類永遠地分享神的高貴和榮耀。神創造人類的目的就是要使他們成爲他的子民，讓他們分享他自己的高貴和榮耀。
我們爲什麽會出生？生活的目的是什麽？我們從哪里來，要到哪里去？這些哲理性的問題還沒有被回答，所以百姓仍然感到苦惱，正努力解答這些問題。有些人對自己的未來沒有把握，就轉而求助算命先生和巫士。所有這一切都歸咎於人類沒有認識到這個創造我們的神，沒有相信神賜予我們的拯救。
但是，爲了使我們成爲他的子民，神把我們造得有別於其他動物。他已藉水和聖靈拯救了我們，甚至在創造我們之前就計劃了藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的拯救。神用體現在藍色、紫色和朱紅色線裏的拯救之法拯救了我們，確實成就了對我們的目的。
因此，我們必須瞭解和相信賜我們在耶穌基督裏永生的目的。如果我們不知道這點，生命的奧秘就永遠不能被揭開。我們爲什麽會被生到這個世界上呢？我們如何能解決生老病死的問題呢？我們爲什麽因罪必下地獄呢？我們的生活爲什麽這樣淒慘呢？生活爲什麽這樣痛苦呢？通過在耶穌基督裏拯救我們的水和聖靈的福音，我們可以從神那裏找到所有問題的答案。
神要我們生在這個世界上，要我們在疲憊和艱難的生活中期盼天國，使他能夠將這些注定要下地獄的你我拯救出一切的罪孽，使我們能得永生。當我們相信水和聖靈的福音時，生命的奧秘就全部解開了。
神爲你我準備了一個偉大又壯麗的計劃
就像神所計劃的那樣，他派遣兒子耶穌基督到世上，讓他受洗，把我們所有的罪孽都轉嫁到他寶貴的身上，爲我們受審和死亡，從而把我們這些面臨永遠毀滅的人拯救出所有的罪孽、審判和詛咒。現在，我們必須相信這個真理，感謝神把我們從不可避免的毀滅命運中拽到聖子的國，使我們得以享受永生。換句話說，神的拯救真理就是水和聖靈的福音，它體現在懸挂於會幕大門上用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織而成的門簾裏。
會幕大門柱子的青銅卯表明我們罪孽深重，從而要我們相信水和基督血的福音。會幕大門的柱子及用藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗編織的門簾體現了神的憐憫，他已藉耶穌基督寶貴的犧牲把所有注定要下地獄的我們拯救出了審判。我這般相信水和聖靈的福音，就已經被拯救出我一切的罪孽了。你也這樣相信嗎？
你相信體現在會幕裏的真理嗎？你我真是萬幸。這確實是一個極大的賜福，因爲僅管有那麽多的人徑直奔向地獄，但我們已經找到了真理，現在正生活在基督裏。我們在這個世界上確實毫無價值，毫無用處，我們生在這個世界裏，只能犯罪，注定要下地獄，只能過著膽怯的生活，並被抛入地獄裏。但僅管如此，我們的主降臨到這個世界上，在十字架上死亡，從死亡中復活，從而永遠地把我們拯救出了罪孽。我們不禁驚訝萬分，我們不但與地獄沒有任何關係，而且還能夠從事有價值、有益和公義的工作。
那些能進入聖所的人已經一次性領受了罪孽得赦。我們的主不僅僅清洗了我們過去的罪，而且還受洗，轉嫁了我們一生所有的罪孽，在十字架上死亡，從而永遠清除了我們畢生的罪。因此，只有那些相信如此一次性完成拯救的人才擁有祭司的信仰，只有這樣的人才能進入聖所。
嚴格地說，根據會幕的獻祭制度，普通的祭司不能進入聖所，只有大祭司能進去。永生的大祭司就是耶穌基督。只有那些相信耶穌已經這般拯救我們的人才能進入神的屋，甚至與耶穌基督一同進入至聖所。
“這些罪過既已赦免，就不用再爲罪獻祭了。弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家！並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前”（希伯來書10:18-22）；只有那些承認他們自己爲惡人，注定要下地獄，並用清水(耶穌的洗禮)和耶穌的血洗淨他們一切罪孽而領受罪孽得赦的人才能進入神的國，永遠與他居住在一起。
我們洗清罪孽並不是因爲我們每天悔改我們的罪，而是因爲主降臨到這個地球上，通過受洗一次性轉嫁了我們在世上的一切罪孽，在十字架上受審，他永遠清除了我們所有的罪孽。“因爲我們理當盡諸般的義。”耶穌受洗，一次性轉嫁了人類的罪孽，將天下的罪孽背負到十字架上，在十字架上死亡，從死亡中復活，從而一次性永遠地拯救了我們。只有那些在心中信仰這個真理的人才能進入聖地。相信主已經一次性拯救了我們，相信他照顧了我們一生所有的罪孽和整個宇宙的罪孽，我們就一次性領受了罪孽得赦。
你相信主通過洗禮一次性轉嫁了我們所有的罪孽嗎？你相信他肩負了天下的罪孽，在十字架上死亡，從死亡中復活，從而一次性成爲了我們完美的救世主嗎？我們的主用他33年的生命，永遠地清洗了天下所有的罪孽。他消除了所有一切的罪，甚至沒有留下一處汙點。我在心中相信這一真理。我相信當他受洗時一次性轉嫁了世間的罪孽，他在十字架上流血，一次性擔當了對所有罪孽的審判，他從死亡中復活，一次性再生，從而成了我完美的救世主。我是靠這個信仰才從所有的罪孽中得救的。
通過這樣的信仰我們大家都能進入天國，但趁我們還生活在這個地球上時我們必須每天沈思這個信仰。爲什麽呢？因爲主已轉嫁了我們以後要犯的罪孽。但我們每次犯罪都必須承認。我們必須在內心相信主已藉洗禮轉嫁了那些罪孽。我們必須再信一次，承認主擔當了天下的罪孽。爲什麽呢？因爲如果我們不反反復複沈思水和聖靈的福音，我們的心靈就會受到汙穢。因爲主轉嫁了甚至我們還沒有犯的罪，我們無論什麽時候顯出弱點，都必須藉信仰他體現在藍色、紫色和朱紅色線中的行事感謝他。
我們大家必須相信主降臨到這個世界，一次性轉嫁了我們的罪孽。我們所有的罪孽就一勞永逸地轉嫁到了耶穌基督身上，因爲他藉洗禮擔當了天下所有的罪孽。因爲耶穌基督受洗，在十字架上死亡，已經賜予我們永生，我們必須堅定而勇敢地相信這個真理。我們的主耶穌說只要堅定地信仰他從約翰那裏接受的洗禮就能得著神的國。耶穌說，“從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了”（馬太福音11:12）。靠這種信仰我們被赦免了身體上、思想上、腦子裏和肉體上一切不足的罪孽。相信主已藉洗禮轉嫁了所有這些罪孽，並擔當了對所有這些罪孽的審判，我們必定能從所有的罪孽中得救，得著神的國。
無論我們多麽不足，如果你僅僅有了這種信仰，那麽你就成了信仰之民。雖然你不足，但主已完全地拯救了你，因此我們必須相信這一點。因爲我們的主永生，我們的拯救也永遠完美無缺。我們要做的一切就是僅僅相信耶穌基督已經賜予我們的拯救。那就對了！我們因爲在心中信他就已經得救了。
因爲主是我們完美的救世主，他已經解決了我們罪孽的所有問題。你是否相信我們的主受洗，在十字架上流血，死亡一次，從死亡中復活，從而賜我們永恒的拯救？這拯救是多麽非凡啊？雖然我們在行爲上不足，但我們靠信仰這個真理仍然能進入神的國。因信我們才能進入神的國，分享神的一切榮耀和壯麗。那些信仰水和聖靈福音的人就有資格分享它們。但是如果沒有這種信仰，沒有人能涉足神的國。
藉藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗已經拯救了我們的真理甚至在創世之前就已經被神計劃在耶穌基督裏了。因爲神決定拯救我們，於是他降臨到這個世界，受洗，一次性轉嫁了我們的罪孽，把天下的罪孽背負到十字架上，一次性受審，死亡一次，從死亡中復活一次，從而賜予我們永遠的拯救。這種拯救由藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗構成，我們必須相信它。只有那時我們才能因信成爲神的百姓。只有那時我們才能因信成爲神的工人。我們將進入神完美的國，並永遠居住在那裏。
完美的神已經完全地拯救了我們，但我們每天依然不足，因爲我們的肉體不足。但結果怎麽樣呢？當主全部浸在水裏時，他事實上轉嫁我們的罪孽了嗎？他當然轉嫁了！因爲我們的主藉洗禮轉嫁了我們的罪孽，我們認識到我們所有的罪孽藉洗禮確實轉嫁到他身上了。你是否承認你的罪孽真的轉嫁到了耶穌身上？擔當我們的罪孽後，耶穌把我們的罪孽及天下所有的罪孽都背負到十字架上，被釘，從而完全實現了神拯救的計劃。雖然我們不足，但我們因信能進入神的國。靠信仰什麽呢？我們靠信仰藍色、紫色和朱紅色線及細紡亞麻紗的行事就能進入神的國。
在我們領受罪孽得赦後，是不足的人有了好信仰，在教會裏做得很出色。神的教會不是強者統治的地方，而是弱者因信統治的地方。爲什麽呢？因爲在神的教會裏，如果我們知道自己不足，我們仍然能因信順從主。那是關心和治癒傷痛的地方。就如同天堂是斷奶的孩子能“按手在毒蛇的穴上”（以賽亞書11:8）而不被咬傷的地方一樣，地球上的天堂不是別的地方，正是神的教會。這就是神的教會令人驚異的奧秘。
因信我們能進入神的國。是堅定信仰的勇敢者能得著天國。你在心裏相信這個真理嗎？我也相信，正是這個原因我感謝神。
因爲我感謝神，我才侍奉這福音。我爲真理而生，侍奉真理，因爲現在還有許多人不知道藍色、紫色和朱紅色線的真理。但現在，暫且不論他人是否侍奉這福音，你需要做的事情就是首先自己相信。
我希望並祈求你們大家都相信這個真理:耶穌已一次性把你們拯救出罪孽，因此你們已從一切罪孽中得救了。
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