主題9: 使徒保羅寫給羅馬人的書信
[第3-2章] 從罪孽中得救只能靠信仰 <羅馬書3:1-31>
< 羅馬書3:1-31 >
“這樣說來，猶太人有什麼長處？割禮有什麼益處呢？凡事大有好處：第一是神的聖言交托他們。即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：
‘你責備人的時候，顯為公義；
被人議論的時候，可以得勝。’
我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為什麼我還受審判，好像罪人呢？為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是譭謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。就如經上所記：
‘沒有義人，連一個也沒有。
沒有明白的；
沒有尋求神的；
都是偏離正路，
一同變為無用。
沒有行善的，連一個也沒有。
他們的喉嚨是敝開的墳墓；
他們用舌頭弄詭詐，
嘴唇裏有虺蛇的毒氣，
滿口是咒駡苦毒。
殺人流血，
他們的腳飛跑，
所經過的路便行殘害暴虐的事。
平安的路，他們未曾知道；
他們眼中不怕神。’
我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。既是這樣，哪里能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。”
“這樣說來，猶太人有什麼長處？割禮有什麼益處呢？凡事大有好處：第一是神的聖言交托他們。即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：
‘你責備人的時候，顯為公義；
被人議論的時候，可以得勝。’
我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為什麼我還受審判，好像罪人呢？為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是譭謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。就如經上所記：
‘沒有義人，連一個也沒有。
沒有明白的；
沒有尋求神的；
都是偏離正路，
一同變為無用。
沒有行善的，連一個也沒有。
他們的喉嚨是敝開的墳墓；
他們用舌頭弄詭詐，
嘴唇裏有虺蛇的毒氣，
滿口是咒駡苦毒。
殺人流血，
他們的腳飛跑，
所經過的路便行殘害暴虐的事。
平安的路，他們未曾知道；
他們眼中不怕神。’
我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。既是這樣，哪里能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。”
百姓的不信不會使神的拯救無用
使徒保羅說實現律法以及神恩典的贖救不是通過行為，而是通過信仰賜予我們。我們從罪孽中得救，成為義人靠的是神的拯救。“這樣說來，猶太人有什麼長處？割禮有什麼益處呢？凡事大有好處：第一是神的聖言交托他們。即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？斷乎不能！”(羅馬書3:1-4)。
猶太人的長處是神把聖言交托他們。他們在生活中從他們的祖先那裏聽神的道。因為神把聖言交托他們，通過他們相傳，他們自認為比外邦人優越。但是，聖經說神拋棄猶太人，因為他們不相信神耶穌把他們拯救出罪孽。
保羅說：“即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？斷乎不能！”百姓的不信不會使神的拯救無用。“神的信”指“神的信實。”他的意思是說，即使猶太人不信，神的信實與罪孽拯救。
也不會無效。即使他們不信，神應許的道，即凡信仰的人他都拯救，也不會被取消。如果猶太人不信，外邦人信。神說，凡信仰的都能從罪孽中得救。因此，神拋棄猶太人，因為他們不相信根據神的應許成就的真理之道，即使神把聖言交托他們。
使徒保羅的主張是這樣的:神把拯救的禮物賜予全人類。神說他在舊約裏作應許，差遣耶穌基督，他惟一的親兒子到世上，實現他的應許。有些人相信神的福音，但有些人不信。所以，凡信仰的就得福做神的子女，正如他應許的那樣。無論多少人不信，神的賜福不會被取消。
凡信仰這個真理的都領受他偉大的愛
凡垂聽真理的道，信仰真理的道的都能獲得神偉大的愛，但非信徒稱神是撒謊的。事實上，神實踐了他的應許，然而非信徒被排斥在神的拯救之外，因為他們不信赦罪的恩典。
保羅說“即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？斷乎不能！”神作過一次應許，信實地把他的拯救與榮耀恩賜給所有人。
聖經說神的恩賜是什麼呢？聖經說父神差遣他的親兒子，通過他的兒子叫那些信仰赦罪的人得恩典，做他的子女。即使在創世之前，他已經計畫恩賜全人類，叫他們做他的子女，藉他的義把他們拯救出罪孽。他信實地實現了他的計畫。因此，信徒根據神的話得福，但非信徒根據神的話受審判。
非信徒下地獄合情合理。神建立律法，叫我們靠信仰他的道得救。他還說神的道決不會無用，即使有人不信。接受神拯救的信，我們就是有福的。神說：“神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝’”(羅馬書3:4)。
每個人都是撒謊的。神是真實的。為什麼呢？因為神說：“如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。”神說他預先應許過，賜福那些將得福的人，詛咒那些將受詛咒的人。只待神賜福信徒，詛咒非信徒。神說：“神是真實的，人都是虛謊的。”
“你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。”他說他將根據他的道拯救百姓。道成肉身，居住在我們當中，拯救了我們。因此，主靠他的道稱義。
主以神寫成文字的道擊敗撒旦。主在他自己，撒旦和所有人面前都是公義的，信實的，因為他實現了自己的應許。但是，人類不是信實的。處於不利地位時，他們的行為立即改變。相反，神決不會食言。所以，使徒保羅說我們的信仰應建立在神道的基礎上。
我們的不義昭示神的義
羅馬書3:5說：“我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？(我且照著人的常話說)”所有人都是不義的，但我們應該說他們的不義是否昭示神義的拯救？如果我們的罪昭示神的義，我們該怎麼說呢？
因為我們的罪和不義，神的義更加顯多。神確是信實的。他是拯救之主，救世主和真神，用他的道應許拯救我們，並且實現了他的應許。如果神的義因為我們的軟弱而顯明出來，我們該怎麼說呢？我們的過犯更加顯明神的義，因為我們至死都要犯罪。
我們怎麼知道神是愛之主？我們從我們的過犯裏知道。神的愛通過我們顯明出來，因為我們犯罪直到生命的終日。主說他一次性塗抹了天下的罪孽。如果他只愛不犯罪的好人，那麼，神的愛是不完善的。神接受我們，應對我們這些決不受人喜愛的罪人，完全出於他的真愛。
我們人類不義，背叛神。我們不信他，在神面前並無可愛的一面。罪人只能作惡，但把我們拯救出罪孽與過犯的耶穌實現了神對我們的愛心。
神說人類犯罪，在撒旦的欺騙下註定下地獄，但他出於他的義和愛心才為我們差來他惟一的親兒子，把我們拯救出撒旦的黑暗與詛咒。這是神的愛和恩典。
使徒保羅說：“我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？”在這段經文裏信徒和非信徒的思想涇渭分明。非信徒想靠行善進入天國，受神賜福。但保羅作了相反的說明：“我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？”保羅說我們人類不能盡神的義，而只能在他面前犯罪，使我們的罪惡開始顯明神的真愛。是的，這是真的。全人類都是罪惡的，不能做義人，但主把他們拯救出了所有的罪孽。
我們靠神的義得救
使徒保羅說人類不能做義人，陷在罪孽的深淵裏。主把這些罪人拯救出他們的罪孽，主愛他們。我們需要他完美的愛，因為我們不可能避免天天犯罪。我們只能靠耶穌絕對的愛，他白白的恩典以及藉耶穌基督而來的拯救恩賜得救。
使徒保羅說他得救歸功神的義。神為了把所有罪人拯救出他們罪孽所做的事情顯明瞭他的義。保羅說信仰這福音拯救了他。神的義顯明在水和聖靈的福音裏。我們的拯救取決於神為我們做的義舉。因此，罪人因信從他們所有的罪孽中得救。沒有重生的人認為他們應該行善，才能進入天國。
保羅的意思並非說我們可以有目的地作惡，但人們沒有領受神的義，想做善事，卻註定下地獄。他們必須悔改，改變他們的信仰，信仰神賜予他們的拯救，這樣才能避免下地獄。
誰能在神面前行善呢？沒有人。那麼，罪人怎樣才能從他/她的罪孽中得救呢？他/她必須改變自己的思想。使徒保羅說他因信得救。但百姓怎麼想呢？百姓認為他們做善事能得救。正因如此，他們不能得救。那些信仰耶穌從他們的罪孽中得救，領受完美罪孽赦免的人只能誇耀神的義，高舉神的義。
但是，那些沒有重生的人，儘管信仰耶穌卻認為做好事能進天國，不做好事下地獄。他們的信仰是錯誤的。使徒保羅的信仰和重生者的信仰相同。那些還沒有重生的人儘管認為自己信仰耶穌，但他們的信仰是錯誤的，因為他們想在自己的信仰裏增添自己的行為。我們得救不是靠我們在信仰裏增添善行，而是靠我們信仰神的義，即耶穌的洗禮及其在十字架上的死亡。
義人不能有目的地犯罪
“我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？”聖經說我們的不義只能顯明神的義和他的愛。聖經還說：“若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為什麼我還受審判，好像罪人呢？為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是譭謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的”(羅馬書3:7-8)。非信徒的名字寫在審判冊裏，他們將被拋入火湖裏。所以，他們必須悔改，改變信仰，靠水和聖靈福音實現拯救。
使徒保羅說：“神降怒，是他不義嗎？(我且照著人的常話說。)斷乎不是。”有些人反駁說：“神降怒非信徒，送他們下地獄，因為他們不信耶穌已經把他們拯救出罪孽，他不是不義嗎？”但保羅說：“降怒的神不義嗎？非信徒下地獄合情合理，因為他們不信真理。神並非不義。”
羅馬書3:7說：“若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為什麼我還受審判，好像罪人呢？”百姓又說：“什麼？你們會因為領受罪孽得赦而有意犯罪嗎？你們撒謊更多，因為你們已經靠神的義得救了。你們會有意犯更多的罪嗎？”但聖經說他們心懷罪惡，如此行為，既不知神的拯救，也不信他的愛。
因此，保羅說由於我們的罪惡與撒謊，神的真實使他的榮耀顯多。但百姓用他們自己的思維反駁保羅說：“如果你認為自己因信得救，不靠行為，你可能更多的犯罪。”如果說百姓犯罪純粹出於他們犯罪的意願是不正確的。他們無法回避犯罪，因為他們天生就是罪人。蘋果樹結蘋果是自然現象。聖經說天生有罪的人類繼續犯罪也是自然的。主以他的義拯救了這些罪人，只有接受主的拯救他們才能得救。
“為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是譭謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的”(羅馬書3:8)。那些受假師傅的欺騙，又認為自己信仰耶穌的就是這樣考慮的。致羅馬人的使徒書是使徒保羅約2,000年前寫的。當時許多人都是這樣思考的，就像今天的非信徒一樣。假師傅就像當時的非信徒一樣想：“如果罪得赦免，無罪了，知道你們未來的罪孽已得赦，你們會有意犯更多的罪嗎？”
非信徒在行為上執行肉身無信的思想。他們不能進入神拯救之真理，因為他們肉身的思想是錯誤的。當然，即使義人在領受罪孽得赦後仍然犯罪，但他們的犯罪是有限的。聖經說罪人繼續犯罪，因為他們在重生於水和聖靈福音之前認識不到自己在犯罪，不知道那就是犯罪。但是，聖經說義人不會不顧一切地犯罪，因為他們受神的統治。
有些人教訓使徒保羅：“你不是做壞事叫你的善顯示出來，因為神已把你拯救出罪孽嗎？你最好多做壞事,好叫神的義更顯多。”保羅說他們罵得有道理。他的意思是說他們受審判，下地獄是合情合理的。為什麼呢？因為他們不依賴信仰，而依賴他們的行為。
神的義決不會無效
使徒保羅說：“即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？”只因他們不信神的拯救，難道他們的不信就使神的拯救無效嗎？如果他們信，百姓便得救，如果他們不信，他們便失去赦罪的恩典。神的義牢固得很。你們懂嗎？那些下地獄的人自願下地獄，因為他們選擇不信。神的工作與從罪孽中拯救的恩典決不會無效。它們牢固得很。
主的拯救與人類行律法的努力毫無關係。它只與信徒有關。信徒靠神的真理得救，但非信徒要下地獄，因為他們拒絕神的真理，沒有得救。神差來“絆腳的石頭，跌人的磐石”(以賽亞書8:14)。凡信仰耶穌的都是義人，得永生，無論他/她多麼罪惡。凡不信耶穌的都要下地獄，因為罪孽的工價是死亡，無論他/她多麼善良。對於那些不信罪孽赦免的人來說，耶穌是絆腳的石頭和跌人的磐石。
不存在有罪的義人
使徒保羅向那些假裝行善的人談得救的信仰，所以，人們把羅馬書視為神講信仰的話。有些人驚愕那些人自以為是義人。事實上，罪孽被耶穌饒恕的人才是義人，因為他們所有的罪孽都已得赦。“耶穌是信實的”意思是說“他忠誠地把罪人拯救出他們的罪孽。”有些人說他們是“得救的”罪人，但在神面前沒有這樣的人。人從罪孽中得救後他/她怎麼可能仍是罪人呢？如果耶穌拯救了我們，我們得救；如果耶穌沒有拯救我們，我們是罪人。拯救沒有“中間”。
有沒有帶罪的義人？沒有帶罪的義人。如果有罪，他／她是罪人；如果信仰耶穌，他／她是義人，無罪。我們如何解決日常罪與未來罪的問題呢？有些人認為他們是必然的罪人，因為他們每天犯罪至死犯罪。但是，因為我們相信耶穌在約旦河轉嫁天下罪孽，被釘死在十字架上的福音，我們成了義人。
“帶罪的義人”沒有任何意義。如果人已經還債，還認為他欠債，有道理嗎？讓我們假設曾經有一位大財主，但他的兒子在長大過程中養成了賒帳的惡習。但他有錢的父預先向每家商店支付了超過他兒子畢生的欠款，即使他兒子每天吃糖不付錢，一直到死，他也決不是負債人。
主在約旦河一次性把我們的罪孽轉嫁到他身上，用他的義拯救了我們。他完全拯救了我們大家。因此，我們決不能再做罪人，無論我們多麼軟弱。神說如果我們不否定他做的事情，我們就能成為義人。
體貼肉體，人們既不信福音，也不能重生
把自己看作“得救”罪人的基督徒體貼肉體。體貼聖靈就是信仰神的話。體貼肉身是人類的思想。那是人類的智慧。肉身只能犯罪，但我們信仰耶穌的洗禮和十字架能成為義人。聖經說靠不犯罪，我們決不能成為義人，得以聖化。
人在信仰耶穌後做決不再犯罪的聖人，能進天國嗎？或者說只靠一次性的拯救才有可能嗎？罪人實際上靠赦罪的恩典成為義人嗎？你們體貼肉身，不可能成為義人。肉身決不能成為義人。每當感覺饑餓，肉身總想吃點什麼。
肉身不可能得到聖化，因為肉身有情欲和願望。為此，我們只能靠信仰耶穌的水和血成為義人。我們不再犯罪，把自己清洗得潔白如雪，我們能進天國嗎？人類有肉身的情欲和激情，不犯罪求得聖化是人類高傲的思想。這是不可能的。
人們既不信福音，也不能重生，因為他們考慮信仰時體貼肉體。耶穌說：“從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈”(約翰福音3:6)。
體貼肉體不可能成為義人。你們也會認為不可能，因為你們明天會犯罪，即使你們直到今天一直徹底悔改，信仰耶穌。你們可能想：“我即使現在還在犯罪，我怎能說我沒有罪呢？”如果你們在思想上體貼肉身，正如肉身所做的那樣，你們可能成為義人嗎？肉身不可能得到聖化。
但是，神使我們成為義人
即使人做不到，但神能完美地拯救我們。神能洗滌我們的良心，叫我們承認我們是義人，他是我們的父和我們的救世主。你們必須知道，信仰從你們心裏相信真道開始。它從真理之道開始。我們心裏相信真道，就成了義人。靠肉身的行為我們決不能成為義人。
但是，沒有重生的人不能擺脫他們自己的思想，因為他們被禁錮在自己的思想裏。他們決不能說自己是義人，因為他們在思想上體貼肉體。相反，信仰從我們知道神的道的真理開始，因著信我們能說我們是義人。如果你們確實希望重生，從重生者那裏垂聽真道，你們就肯定能得救，在重生聖徒裏的聖靈喜歡與真理一同工作，“參透萬事，就是神深奧的事也參透了”(歌林多前書2:10)。人們從義人那裏聽神的道就能重生，因為聖靈居住在重生的義人裏面。我希望你們牢記在心。如果你們希望領受重生的恩典，你們必須遇見義人。
亞伯拉罕生以實瑪利和以撒。以實瑪利從使女生。以撒出生時，以實瑪利已經14歲了。以實瑪利迫害從自主之婦人生的以撒。實際上誰有繼承權呢？從自主之婦人生的以撒有繼承權。
以撒有繼承權，而且被認可，儘管以實瑪利年歲稍大，身體比以撒強壯。為什麼呢？以撒是按照神的話出生的。用人的思想建造起來的信仰如同沙塔一般。只有百姓瞭解神的道的真理，信仰這個真理時才能獲得重生。
“這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。就如經上所記：‘沒有義人，連一個也沒有’”(羅馬書3:9-10)。這些資訊是什麼意思呢？這段經文說明人類重生前還是重生後的狀況呢？我們在重生前都是罪人。在耶穌塗抹天下所有罪孽之前人類的狀況是“沒有義人”。人不信耶穌決不能得聖化。
逐漸“聖化”這個詞起源于異教徒宗教的偶像崇拜。聖經說：“沒有義人，連一個也沒有。”人靠自我訓練，怎能聖化？人靠自己不能成為義人。沒有人靠自己能成為義人或已經成為義人。沒有人靠自己的努力無罪了。只有靠信仰神的道才有可能。聖經說：“沒有明白的；沒有尋求神的”(羅馬書3:11)。
他們全部偏離正路
“都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有”(羅馬書3:12)。人在神面前有用嗎？人在神面前無用。沒有重生的所有人在神面前都是無用的。他們不是用手指著著天，鬥神，咒神，怨恨他不下雨，即使一切都是由神創造的嗎？
神說：“都是偏離正路，一同變為無用。”心裏有罪的人怎能榮耀神呢？無法解決罪孽問題的罪人怎麼讚美主呢？罪人怎能讚美主呢？罪人不能榮耀神。
目前讚美工事很流行。罪人常常引用啟示錄中的經文寫聖詩，譜成福音歌曲。“但願頌贊，尊貴，榮耀，權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠”(啟示錄5:13)！當然，主值得讚美，但只有義人才能讚美神。你們認為神會高興地接受罪人的讚美嗎？罪人的讚美如同該隱的獻祭。他們的讚美徒勞無益，對空天歌唱，即使他們認為在讚美主。為什麼呢？因為神不喜悅他們。神從不聽罪人祈禱(以賽亞書59:1-2)。
聖經說他們已經偏離正路，他們都是無益的。“他們都偏離正路”的意思是說他們相信自己的思想，拒絕神的道。真審判只靠神的道。只有神才能審判。人類不能審判。“他們都偏離正路”意思是說他們求助自己的思想。他們始終說：“我這樣想，這樣信。”那些不放棄自己思想的人屈服他們的思想，所以他們不會回歸神的道。
那些沒有重生的人認為他們是自己的審判官。對於他們來說，神的道寫什麼並不重要。他們堅持自己的思想，論斷自以為正確或錯誤的東西，說：“我這樣認為，這樣信仰。這和我想像的不同。”他們何以發現真理呢？神說全人類都偏離了正路，依靠他們自己的思想。我們不應偏離正路，依靠自己的思想。相反，我們必須重歸於主。我們必須以正確的方法得救。我們必須在真道面前受審判。那麼，什麼是義呢？
我們必須靠神的道重生
義是神的道，即真理。神的道是聖典，相當於“量棒”。我們必須知道神的道是標準或基準。“太初有道”(約翰神童1:1)。誰和父神和聖靈在一起呢？他是神，道。道即神。耶穌基督，我們的救世主和王中之王是道，我們的神。
經上說，道從起初就和神同在。誰與神同在？主。所以，道是耶穌，我們的救世主和神。救世主是神。精確表現他的本質是道。所以，神的話不同於我們的思想，因為道即神。人類試圖按照他/她自己屬於氣血的思想理解神的話，是極其無知的。
因此，神使用能夠固守他的道，有信的人。能夠固守神的道的人是信實的，在神面前是有用的，神賜福這樣的人。
人能行善嗎？道，即神說沒有義人，沒有，一個也沒有。但是，有些人想：“有人好像能夠行善。”事實上，人們在神面前行偽善。我們必須知道，我們在重生前沒有義的一面。
全人類都反抗神。他們相互欺騙,甚至欺騙神，卻假裝聖潔，恩慈和憐憫。他們假裝恩慈是對神的挑釁。沒有重生,不信他的愛和義卻假裝恩慈，就是違抗神，對抗他的真理。
你們認為只有重罪人才受神審判嗎？無論誰沒有重生，即使他/她是一名基督徒都無法逃脫神的忿怒。因此，請拋棄你們偽善的生活方式，垂聽神的話。獲得重生吧。那時你們才能逃脫神的審判。
你們在沒有重生的人當中是否看見充滿惱恨的惡人行善？充滿惱恨的人行善。誰這樣傳道？撒旦。原先人類決不能行善。人類的罪孽在神面前被塗抹後，他／她才能過正派的生活。那麼，神有意告訴我們作惡嗎？不。神告訴我們領受罪孽得赦，因為我們在出生前就已受到罪的感染，註定下地獄。神希望我們領受他的真道，使我們得救。
撒旦始終通過非信徒撒謊
“他們的喉嚨是敝開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣，滿口是咒駡苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事。平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕神”(羅馬書3:13-18)。
“他們用舌頭弄詭詐。”所有人都善於詭詐。神這樣評說撒旦：“他說謊是出於自己”(約翰福音8:44)。所以沒有重生的人說：“我確實講真理。真實的。”但他們說話滿口謊言。
那些強調自己說的話正確的都是撒謊的。他們要欺騙他人時，你們可否聽到騙子說：“我是撒謊的，騙子”？他們說起來好像任何事情都是正確似的。他們令人信服地說：“讓我告訴你。如果投資，你們就能掙大錢。如果你們投資100萬美元，你很快能掙到與會長一樣多的錢，不多年你們就能掙得1000萬美元。這是何等美妙的投資啊。你們希望投資嗎？”那些沒有重生的人總是巧舌如簧，伺機行騙。
當撒旦撒謊，他是出於自己的資源。沒有重生的傳教士總撒謊。他/她聲稱如果奉獻大量的什一稅，人會富起來。聖經裏哪段經文說人做長老能富起來？人們為何做長老？他們想做長老，因為他們受到了引導，相信如果自己做了長老，神便會賜予他們世上的福氣。他們受到了欺騙，因為他們相信，他們如果做了長老，就享有財富的恩典。他們陷入了詭詐的泥潭。
你們受這樣謊言的欺騙可曾做了長老？許多人做了長老後過著乞丐般的生活。我身邊就有許多這樣的人。沒有重生的假先知任命富人作教會的長老。為什麼呢？因為他們希望長老為他們的教會捐更的多錢。有時他們也任命窮人作長老，因為他們希望這些窮人成為盲目的追隨者。
有句諺語說：“一旦做了長老，財源滾滾而來。”這是謊言。聖經沒有提到過。聖經說神的僕人寧願受迫害，至於享受財富的恩典。主說：“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了”(馬太福音6:33)。
聖經說：“嘴唇裏有虺蛇的毒氣”。人類確有虺蛇的毒氣。沒有重生的人怎麼對義人說的？他們詛咒義人，說話如同虺蛇。聖經說：“殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事。平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕神。”
律法的目的是什麼？
這段經文，“如經上所記，”意味著引言出自舊約。使徒保羅多次引用舊約。他說：“殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事。平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕神。”我可憐那些因為不知道重生途徑而下地獄的人。
羅馬書3:19說：“我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。”神根據律法降下忿怒。保羅說“律法上的話都是對律法以下之人說的”，因為神把律法賜予那些沒有重生的人，不知罪的人，不以罪為罪的人，為的是叫那些決不能遵守律法的罪人知道他們的真實本質。神賜予我們律法不是叫我們遵守。那麼，神說過他要毀滅律法嗎？沒有。他通過摩西賜予我們律法，叫我們知罪。他賜予我們律法不是叫我們遵守。神的律法教導我們認識自己多麼罪惡。
行律法沒有人能做義人
羅馬書3:20說：“所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。”重生的基督徒知道，行律法肉身不能稱義。使徒保羅及神的所有僕人說：“凡有血氣的，沒有一個因行律法稱義。”沒有一個人能遵守律法,或者以後能遵守律法。因此，我們必須承認我們行律法決不能稱義。我們的行為不能使我們成為義人。
使徒保羅知道和相信這點。遵循律法，我們能稱義嗎？律法能使我們稱義嗎？當你們閱讀聖經時，你們認為在信仰耶穌後我們的肉身能靠善行稱義，進入天國嗎？不能，這是不正確的。這是謊言。人通過逐漸改變稱義，進入神的國是一個謊言。沒有重生的所有人都處於律法下，因為他們認為他們必須以自己的行為遵循神的道。他們盡力守法，每日祈禱。因為他們在錯誤的道上系上了第一枚鈕扣。律法叫我們知罪。罪人努力遵守律法出於他們的無知與違背於真理之拯救的自我思想和肉身。這是一種根本錯誤的信仰。
稱義教義稱我們逐漸改變才能稱義，這也見於世上其他的世俗宗教裏。佛教的教義相似，涅槃的教義和基督教逐漸聖化的教義一樣。許多人說他們的肉身可以日益聖化，最終能進天國。但事實上主一次性聖化了我們的靈魂。
即使義人靠肉身也不能被聖化。那些沒有聖靈的人不能被聖化。他們越想做善事，越成為嚴重的罪人。因為他們心裏有罪。一些骯髒的東西不斷從他們身上流出來，使他們汙穢不堪，無論他們多麼努力在表面清潔自己，因為他們內心充滿罪孽。這是罪人真實生活。
這種狀況恰恰與那些一切罪孽得赦的人相反。儘管他們的肉身不禁犯罪，他們卻能過上清潔的生活。被感染罪孽的罪人畢生傳播罪孽，因為罪孽不由自主地從他們身上流出。他們沒有別的選擇，只能接受醫治的炮彈，一次性消滅他們的罪孽。這炮彈就是神真理的福音。垂聽赦罪的話，他們能從罪孽中得救。我希望你們聽重生人的話，領受罪的赦免。
誰能完全靠律法得生？誰能完美地按照律法生活，即使他/她已獲重生？沒有人。羅馬書寫道：“律法本是叫人知罪。”非常簡單。亞當和夏娃在純真時代受撒旦欺騙，被罪孽出賣。罪孽遺傳給他們不知神的道的子孫後代。儘管他們繼承了罪孽，卻不知道自己是天生的罪人。
亞伯拉罕和雅各時代後，以色列民忘記了信仰以及從他們祖先亞伯拉罕繼承而來的罪人因信成了義人，所以神賜予他們律法，叫他們知罪，要他們信仰他的應許領受罪的赦免。你們相信嗎？
但如今，神的義在律法以外顯明出來
羅馬書3:21說：“但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。”使徒保羅說神的義在律法以外顯明出來。“有律法和先知為證”指舊約。水和聖靈的福音是神的義，它通過獻祭制度顯明出來。福音顯示引導我們通過贖罪祭領受罪孽得赦的義。
羅馬書3:22說：“就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。”我們的信仰在我們心裏。信仰的創始者和成就人是耶穌基督。希伯來書12:2說：“仰望為我們信心創始成終的耶穌”。信仰的創始者和成就人是耶穌，我們信仰真神，即神。我們必須從重生的僕人那裏學習和信仰真道，才能從所有的罪孽中得救，因信得生。我們必須在心裏信仰耶穌。
神說：“就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。”因此，我們心裏信仰真道成了義人，我們嘴上承認真道證實完全得救。我們靠自己的行為不能得救，但靠信仰能夠得救。我們只感謝主，感謝神的教會。
所有罪孽得塗後，你們可曾受自己行為的束縛？如果你們心裏信神，你們就是義人，無論你們的肉身多麼軟弱。聖靈在你們心裏見證神的道說：“你們是義人，”因為我們聽道時聖靈能引導我們理解真道。你們聽了神的道後因信得救了嗎？
“就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。”無論誰學習和信仰神的道，即真理都能從他/她所有的罪孽中得救。
耶穌清洗了世界初到末了一切的罪孽
羅馬書3:23-25說：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。”
聖經說所有人都犯罪，虧缺了神的榮耀。我們領受罪孽得赦，靠他的恩典和愛心白白稱義，而罪人卻下地獄。我們實現了神的榮耀，稱義。神憑耶穌的血，藉著信，設立他作了挽回祭。
第25和26節說：“神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。”這裏，“設立”這個詞意味著神差遣他的兒子耶穌為普天下的赦罪作挽回祭。
耶穌藉他的洗禮除去了天下所有的罪孽。耶穌是阿拉法和俄梅戛。讓我們想想世界的開端與末了。神因信拯救了我們，清洗了從創世到末了的一切罪孽。神藉著真理的信仰，設立耶穌作挽回祭。我在信仰真福音後才認識到這話：“因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義。”
當我們通道，即耶穌藉他的洗禮和血清洗我們所有的罪孽時，我們所有的罪孽都被消除了。我們一次性領受罪孽得赦，但我們的肉身繼續犯罪。肉身犯罪是由於我們自己的軟弱。但是，聖經說：“他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。”從神的觀點來看，肉身現在和未來犯的罪也是先時犯的罪。
為什麼呢？神以耶穌的洗禮作為我們得救最重要的起點。因此，肉身現在的罪從神的觀點來看，也是過去的罪，因為赦罪靠耶穌基督一次性實現了。現在的罪也是已經被塗抹的罪。“他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪”意思是說“他已經支付了天下罪孽的工價。”天下的所有罪孽已經藉耶穌的洗禮和十字架被饒恕了。
因此，神已經塗抹了從創世到末了所有的罪孽。所以，在神的眼裏，所有的罪孽都是以前所犯的。世人所犯的罪孽已經被神的兒子塗抹了。耶穌大約在2000年前已經清洗了2002年要犯的罪。你們能理解嗎？
神已經塗抹了天下的罪孽，包括你我的罪孽。你們明白其中的意思嗎？如果你們不明白，你們在向他人傳播福音時你們可能感到困惑。“他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪”意思是說神赦免了所有的罪孽，因為他在大約2，000年前已經消除了這些罪孽。全人類所有的罪孽已經受審判，因為耶穌在約旦河受洗，被釘死在十字架上。神轉嫁了所有的罪孽，因為耶穌被差遣到世上，一次性完全使全人類稱義。因此，神不再責備所有人在世上犯的罪，已經被他塗抹的罪，但責備他們不信耶穌的洗禮及十字架。
你們明白使徒保羅的意思嗎？它對我們得救的人很重要。沒有重生的人將下地獄，因為他們忽視它。我們必須聽道，正確地認識道。這有助於我們的信仰，有助於你們向他人傳播福音。
那麼，哪里能誇口呢？
聖經說：“好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。”神教導我們，過去的罪已被塗抹，因為神設立耶穌為挽回祭。因此，我們因信成了義人。
第26節說：“好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。”“今時”神賜予世人永生，使世人不至毀滅。如今，神差遣耶穌基督顯明他的義，實現了他的應許。主顯明瞭他的義。神差遣他惟一的親兒子，叫他受洗，被釘死在十字架上，藉真理的拯救向我們顯明他的愛心。
主作為救世主來到罪人身邊。“好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。”神是公義的，他一次性消滅了世人的罪孽。我們在心裏信仰耶穌，所以，我們無罪了。那些真心信仰耶穌的人無罪，因為他清洗了他們的未來罪，甚至把他們拯救出了未來罪。心裏信仰耶穌做的事情，使我們得救。我們的行為與我們得救的信仰無關，甚至0.1%的關係都沒有。
羅馬書3:27-31說：“既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。”
“堅固律法”指我們不能靠我們的行為得救。我們在律法面前充滿缺點，軟弱，必須下地獄。但是，神的道使我們成為義人和完人，因為我們靠他的道得救。主告訴我們，即使我們從所有的罪孽中得救，我們的肉體依然不足，但他完全把我們拯救出了所有的罪孽。相信耶穌拯救了我們，我們才能靠近神。
“哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。”我們必須知道神建立的法，律法永存在他的國裏。神說：“用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。”你們能領會嗎？神把我們拯救出了天下所有的罪孽。我們根據真理信仰時，就能得救。我們必須牢記，律法的工作不能拯救我們。
神在羅馬書第3章通過使徒保羅講述信仰之法。神說：“難道他們的不信就廢掉神的信嗎”(羅馬書3:3)？信徒因信堅固，但非信徒跌倒。沒有完全信仰這真理福音的人將下地獄，即使他們認為他們信仰耶穌。
神完全把我們大家拯救出了所有的罪孽
神建立他的律法，使那些根據自己思想信仰的人因他的信仰之律跌倒。神完全把我們拯救出了所有的罪孽。羅馬書第3章講信仰之律。我們因為信仰真道得救。我們繼承天國，因信享受和平。非信徒沒有和平。相反，他們將下地獄。什麼原因呢？首先，他們將根據神的真理之法受審判，因為他們沒有接受神真理的道。拯救出於神的愛心，我們因為知道真理，在心裏相信主做的事情而得救。你們懂嗎？
我讚美主賜予我們這樣的信仰以及他在世上的教會。我感謝主賜予我們使徒保羅曾經擁有的真理，信仰和道，感謝他把赦罪的奧秘顯明給他的教會。我從心底裏讚美他。
我們感謝主，因為他藉洗禮和十字架上的死亡拯救了我們。沒有這樣的信仰和他的教會，我們只能下地獄，沒有別的選擇。我們是罪人，從本質上講決不能得救，但我們在心裏信仰他的義。我們成了他的子女，心裏相信，就可以稱義，口裏承認，就可以得救(羅馬書10:10)。
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